Iarrthóir na hIofachta

Athchruthú nuálach ar theagasc Ramakrishna Paramhansa

Tá a fhios go maith gur shroich turas spioradálta Ramakrishna stát vijnana, eolas pearsanta ar Dhia mar anant.

Conairí Éiginnte chuig Réaltacht Éiginnte: Srí Ramakrishna agus Fealsúnacht Traschultúrtha an Reiligiúin
De réir Maharaj
Oxford University Press
350 leathanach
Rs 850

Is obair cheannródaíoch é Cosáin Éigríochta chuig Réaltacht Éiginnte. Is atógáil fealsúnachta géarchúiseach, scrupallach é ó thaobh téacs de, agus samhlaíoch caolchúiseach de theagasc Ramakrishna Paramhansa. Is furasta Ramakrishna a laghdú go miotas, a gcuireann a eispéireas amhras ar cheachtar ciúnas amhrasach; tá sé chomh furasta a theagasc béil a laghdú go cleachtadh oideolaíoch, a bhaineann níos mó le heagarthóireacht ná le comhleanúnachas intleachtúil. Agus é ag caitheamh le taithí Ramakrishna mar rud lárnach chun é a thuiscint, déileálann Ayon Maharaj leis mar fhealsamh le doimhneacht agus comhsheasmhacht neamhghnách. Ar an dara dul síos, le déine argóinte ionmholta, gearrann a leabhar an oiread sin den cant a léirigh an scoláireacht le déanaí ar Ramakrishna. Agus é sin á dhéanamh, seasann Ayon Maharaj seasamh léirmhínitheach an-sainiúil. Tá a fhios go maith gur shroich turas spioradálta Ramakrishna stát vijnana, eolas pearsanta ar Dhia mar anant.

Tá Ramakrishna faoi réir cáineadh ó dhá threo éagsúla. D'áitigh ceachtar fealsúna nach féidir leo ciall a bhaint as an gcaoi ar féidir le heispéiris a bheith pearsanta agus neamhphearsanta, buan agus tarchéimneach ag an am céanna. Laghdaigh siad na héilimh fealsúnachta seo go dtí eicléictiúlacht nó syncretism ginearálta, rud a léiríonn comhbhrón flaithiúil Ramakrishna ná foirceadal comhleanúnach. Nó mhaígh siad gur foirgneamh ordlathach é a fhoirceadal aitheanta ar iolrachas reiligiúnach a chríochnaíonn le húdarás Vedanta.

cad iad na ciaróga dubha seo i mo theach

Déanann Ayon Maharaj, atá ina manach ordaithe agus ina fhealsamh oilte le Berkeley, jab iontach ag cosaint Ramakrishna i gcoinne chúiseamh eicléictice gan idirdhealú ar thaobh amháin, nó ordlathas ceilte ar an taobh eile. Déanann sé machnamh Ramakrishna a athchruthú go cúramach timpeall ar cheithre philéar: nádúr infinity Dé, nádúr an iolrachais reiligiúnaigh, eipistéimeolaíocht na taithí mistéireach agus fadhb an uilc. I ngach ceann de na ceithre réimse seo, cuireann Maharaj tráchtas léirmhínitheach bunaidh chun cinn agus tugann sé idirphlé le Ramakrishna le fealsúnacht chomparáideach agus cleachtas reiligiúnach.

crainn a fhásann craobhacha síos

Cad iad éilimh shainiúla Maharaj? Ar neamhní na diaga, áitíonn sé go ndéanann Ramakrishna seasamh atá difriúil ón Sanakra agus Ramanujan araon, agus níos gaire don fhealsamh ón 17ú haois Vishvanatha Chakravartin, arb é an príomhthéacs véarsa 1.2.11 den Bhagavata Purana (anois ar fáil in aistriúchán nua leis an Bibek Debroy amhrasach) áit ar féidir réaltacht a thuiscint mar brahmana, paramatma agus bhagvan. Is é an t-aon casadh a thugann Ramakrishna ná nach bhfuil aon ord ontolaíoch ar na heispéiris seo in ordlathas. Murab ionann agus go leor tráchtairí comhaimseartha, ní dhéanann Maharaj áibhéil idir na neamhréireachtaí idir Ramakrishna agus a réamhtheachtaithe.

Tá an chaibidil ar nádúr an iolrachais reiligiúnaigh thar a bheith caol. Tá dhá éileamh lárnach air: is cosáin éagsúla iad eispéiris éagsúla le reiligiúin dhifriúla. Is féidir argóint a dhéanamh ar son an éilimh seo, gan an t-éileamh breise a dhéanamh go dtugann sé sin le tuiscint go bhfuil gach reiligiún mar an gcéanna. Cosnaíonn Maharaj Ramakrishna i gcoinne an chúiseamh a chríochnaíonn seasamh Ramakrishna sa deireadh i bhfeabhas Vedanta. Tá an cúiseamh seo ag brath ar mheiteatóis Ramakrishna faoi iolrachas reiligiúnach a mhaíomh lena éilimh faoi vedanta. Cé nach ndeir sé é seo go sainráite, tá Maharaj ag maíomh freisin gur comhsprioc do gach reiligiún é eispéireas salvific. Is coinníoll é maidir lena n-intuigtheacht, ach ní thugann sé sin le tuiscint go bhfuil siad mar an gcéanna.

Ansin cuireann Maharaj cosaint ar luach eipidéimeach na taithí mistéireach, agus cuntas Ramakrishna ar a éagsúlacht thar thraidisiúin éagsúla. Tugann an chaibidil seo feiniméan caolchúiseach de chineálacha éagsúla taithí, agus an gaol coincheapúil atá acu lena chéile. Soiléiríonn sé go mion freisin na stáit éagsúla a bhaineann le bheith, ó nirvikalpa samadhi go staid bhavamukha: stát ina bhfilleann oilte ar an eitleán eimpíreach tar éis stát nirvikalpa samadhi. Sa riocht seo - fíor-vigyani - is féidir taithí a bheith agat ar neamhfhoirmiúlacht nirvikalpa samadhi, agus ar thaithí an chomaoineach le Dia pearsanta. Pléann an chuid dheiridh le fadhb chráite an uilc, áit a nochtann Maharaj cuntas Ramakrishna ar an olc i dtéarmaí déanamh naomh. Is é seo, i roinnt bealaí, na caibidlí is lú a shásaíonn, ní mar gheall ar theorainneacha anailíse Maharaj ach mar gheall ar na deacrachtaí bunúsacha a bhaineann le freagra a thabhairt ar fhadhb na teodice. Is cosúil go ndéanann aon fhreagra seasamh na ndaoine atá ag fulaingt a dhíbhe. I gcás reiligiúin, is dócha gurb é maíomh Wittgenstein, nuair nach féidir le duine labhairt, gur chóir go bhfanfadh sé ina thost, gur freagra níos iomchuí é ar fhadhb an uilc ná ar eispéireas na misteachas.

Is breá an rud é Infinite Reality a léamh: soiléir, inrochtana, meon cothrom agus dian. Comhlánaíonn a charms fealsúnachta le ceoltacht faoi thaithí. Seo Ramakrishna ag caint ar ghné eipistéimeolaíoch na hinfinity diaga: Ní féidir le duine ar bith teorainn a chur le Dia trí a rá, ‘Is é Dia é seo, ní níos mó’ (i mBengali, Tahar iti kara jai na).

cineálacha liosta feola dearg

Níl aon iti ann don réaltacht gan teorainn. Is meabhrúchán é freisin ar an iomláine, an tuiscint ar an gile, an soilsiú, an lorg agus an fhlaithiúlacht atá i gcroílár na fíorchreideamh. Is mór an trua gur tháinig lucht iarrtha cumhachta in ionad domhan iarrthóirí an éigríochta mar Ramakrishna, agus iad ag máistreacht mar regent of the divine.

Is leas-sheansailéir Pratap Bhanu Mehta, Ollscoil Ashoka, Sonipat