Agallamh Sandeep Narayan: ‘Teastaíonn uaim go mbeadh mo cheolchoirm chomh fíor agus chomh fíor agus is féidir’

Creideann Sandeep Narayan, guthaí clasaiceach carnach, i luachanna comhaimseartha fiú agus é ag cleachtadh an rud a mheastar mar ealaín choimeádach. Aisteach go mbeadh a fhios agat cé hé an réalta-cheoltóir a chuir oiliúint air agus a mhúnlaigh a pheirspictíochtaí san ealaín agus sa saol? Léigh an comhrá tarraingteach seo.

Seinneann an gutha clasaiceach carnach Sandeep Narayan ag ceolchoirm. (Grianghraf Express: Ramanathan Iyer)

Smaoineamh neamh-dhíobhálach sna 1990idí ab ea leanbh a thógáil amach as an scoil i SAM ina bhlianta múnlaitheacha agus é a chur go Chennai chun ceol Carnatic a fhoghlaim. Ní dhearna éinne é roimhe seo, ach bhí na Narayans i Los Angeles chomh grámhar sin do cheol Carnatic gur shíl siad nár cheart go gcaillfeadh a mac cumasach an buntáiste a thaitin le páistí a aoise i Chennai.

Ní raibh a mac ach 11 bliana d’aois agus bhí sé claonta go nádúrtha i dtreo an cheoil mar gheall ar gach a chuala sé sa bhaile ó bhí sé óg ná ceol Carnatic. Bhí sé ag foghlaim ceoil Carnatic ó bhí sé ceithre bliana d’aois óna mháthair Shubha Narayan, a raibh pedigree cáiliúil ceoil aici féin. Ach de réir mar a d’éirigh an buachaill óg ró-spraíúil, shíl a thuismitheoirí gur chóir dó foghlaim go foirmiúil ó ghúrú difriúil. D’fhiafraigh siad den mháistir fliúite atá lonnaithe i Chennai, N Ramani, a bhí ag múineadh feadóg mhór deartháir Sandeep, an bhféadfadh sé cabhrú. Mhol Ramani, tar éis machnamh mór a dhéanamh air, go dtiocfadh an buachaill chun na hIndia agus foghlaim ó Calcúta KS Krishnamurthi, ceolaí aitheanta agus múinteoir taibheoirí sinsearacha a bhfuil an-tóir air.

Maidir le Krishnamurti, bhí an iarraidh rud beag neamhghnách toisc nár mhúin sé aon NRI, gan trácht ar leanbh, seachas iad siúd ó theaghlaigh a d’aistrigh go buan chun na hIndia. Thug sé iarracht é mar gheall ar Ramani, chuaigh oiliúint luath agus géire an bhuachaill i bhfeidhm air, agus lig dó foghlaim faoi.

D’fhan an buachaill san India ar feadh thart ar 18 mí lena mháthair agus chuaigh sé faoi oiliúint dhian faoi Krishnamurti a bhí líonta le ranganna, ceolchoirmeacha agus cleachtadh gan staonadh. Nuair a chuaigh sé ar ais go SAM, bhí bunús fónta aige, cleamhnas i bhfad níos láidre leis an gceol clasaiceach, agus fonn domhain air é a dhéanamh mór i gceol Carnatic. Lean sé ag traenáil faoi Krishnamurthi trína thaifeadtaí agus a ranganna díreacha i Chennai i rith saoire an tsamhraidh agus an gheimhridh.

Léigh | Siúracha Akkarai: ‘Is ealaín spontáineach é ceol carnach, ní rud is féidir a chleachtadh chun foirfeachta’

Ar an drochuair don bhuachaill, d’éag Krishnamurti i gceann trí bliana agus fágadh é gan aon mhúinteoir den chaighdeán céanna. An uair seo, níor ghá don teaghlach gúrú eile a chuardach, toisc go raibh an buachaill, atá anois ina dhéagóirí, tar éis a shúile a leagan ar ghúrú nua, a bhí ina réalta ann féin cheana féin agus ina dheisceabal sinsearach de Krishnamurti . D’fhoghlaim an buachaill, atá fós lonnaithe i SAM agus ag déanamh turais débhliantúla chun na hIndia óna ghúrú nua do na 15 bliana amach romhainn, agus tá sé anois ar cheann den bheagán ceoltóirí comhaimseartha Carnatic a bhfuil stíl atá uathúil dá ghúrú féin imbibed. Bhí an oiliúint leis an ngúrú nua ag athrú saoil agus bhog an buachaill go buan go Chennai i 2006 tar éis dó a chuid staidéir fochéime a chríochnú. Tá sé anois ar cheann de na réaltaí is fearr sa ghlúin níos óige de cheoltóirí Carnatic agus an chéad pháiste Indiach-Meiriceánach riamh a rinne ceol Carnatic mar shlí bheatha san India.

Seo scéal Sandeep Narayan, gaige fionnuar cheol Carnatic a bhfuil aithne air as stíl atá saibhir i gclasaiceacht, nathanna agus seiftiú. Is amhránaí príomh-ama é i Chennai’s Sabhas lena n-áirítear Acadamh Ceoil Madras agus tá an-tóir air mar thaibheoir clasaiceach i gcathracha Indiach eile freisin. Tá sé ar cheann de cheoltóirí clasaiceacha an ghlúin níos óige atá in ann an ealaín a thabhairt chuig an nglúin nua agus lucht féachana trasna.

Is taibheoir aoibhinn é Sandeep, atá cumasach le guth tarraingteach atá solúbtha agus in ann bogadh go dícheallach ar fud ochtóidí agus a bhfuil cáil air mar gheall ar a stíl dhílis léiritheach, a mheallann connoisseurs mórthaibhseacha de cheol clasaiceach ó gach aoisghrúpa i Chennai agus in áiteanna eile. Tá sé oilte go leor ar gach gné den amhránaíocht chlasaiceach agus tá a stíl saibhir i gamakas, brigas agus fuaimeanna tarraingteacha ceoil a fhágann go bhfuil ceol Carnatic tarraingteach fiú do na tuata. Tugann laya bunúsach a chuid amhránaíochta, ar luas mall agus ar luas ard, soiléireacht, poise agus sult taitneamhach dá cheol. Mar gheall ar a theicnící clasaiceacha dea-onóra agus a nochtadh eolasach ar chineálacha eile ceoil agus ealaíon tá a chuid seiftithe a fheictear agus a chur ina luí, bíodh sé san amhránaíocht raga, neraval (seiftiú amhránaíochta staonadh ón bpríomh-chomhdhéanamh), kalpanaswaras (a mbíonn an t-amhránaí páirteach ann cur i láthair samhlaíoch ar nótaí an raga) agus is tábhachtaí, an Raga Tanam Pallavi (RTP), a thagarmharcálann solúbthacht theicniúil agus chruthaitheach amhránaí Carnatic.

Faigheann Sandeep go leor onóracha réigiúnacha agus náisiúnta. Bhí sé ina thaibheoir ceolchoirme is fearr san Acadamh Ceoil agus fuair sé go leor teidil mar Ustad Bismillah Khan Yuva Puraskar ón Sangeet Natak Akademi anuraidh.

cineálacha éagsúla crann leamháin

Rud a fhágann go bhfuil sé rud beag uathúil ná nach amhránaí coimeádach sean-stíl Carnatic é. Is dócha, is féidir leat coimeádach comhaimseartha a ghlaoch air, rud a chiallaíonn go gcreideann sé i luachanna comhaimseartha fiú agus é ag cleachtadh an rud a mheastar mar ealaín choimeádach. Agus léiríonn ceoltóirí cosúil leis, gur féidir le healaín aosta cosúil le ceol Carnatic a bheith comhaimseartha go leor agus ag breathnú chun tosaigh.

Aisteach go mbeadh a fhios agat cé hé an réalta-cheoltóir a chuir oiliúint air agus a mhúnlaigh a pheirspictíochtaí san ealaín agus sa saol? Léigh an comhrá tarraingteach seo.

Faigheann Sandeep Narayan SNA Yuva Puraskar ó Ghobharnóir Manipur Najma Heptullah in 2019.

Lig dom tosú ón tús. Bhí tú i do trailblazer mar an chéad pháiste Indiach-Meiriceánach a roghnaigh ceol Carnatic a shaothrú mar shlí bheatha san India. Conas a tharla sé agus cad a bhraitheann tú nuair a fhéachann tú siar? An raibh ort dul faoi go leor athruithe ar stíl mhaireachtála?

Ag an am sin, is dócha nach raibh a fhios agam cad ba cheart a dhéanamh agus ba chineál turgnaimh é a d’oibrigh sa deireadh. Bhí a fhios agam go cinnte gur theastaigh uaim a bheith i gceol Carnatic agus ní fhéadfaí é a dhéanamh ach i Chennai. Maidir le coigeartú stíl mhaireachtála, ní raibh fadhb agam mar bhí ceol níos tábhachtaí ná aon rud eile: ceol a fhoghlaim, dul chuig ceolchoirmeacha agus seinm sa deireadh. Ba iad sin na haidhmeanna. Déanta na fírinne, ní aontaím le daoine nuair a deir siad go bhfuil an caighdeán maireachtála níos lú anseo, toisc go mbraitheann sé ar a bhfuil á lorg agat agus ar do luachanna. Is féidir liom a mhaíomh go bhfuil an caighdeán maireachtála níos fearr anseo i ndáiríre. Faigheann tú a lán rudaí a fhágann go bhfuil do shaol níos sona anseo, níos éasca. Mar shampla, más mian liom cupán chai a bheith agam, ní gá dom tiomáint go Starbucks, is féidir liom cúpla troigh a shiúl chuig aon kadai tae (siopa)! Tá cairde iontacha agam anseo freisin. Frankly, tá mé sásta go leor.

An raibh sé éasca dul i dtaithí ar ghúrú Indiach i gcóras ceoil atá le feiceáil go coimeádach fiú sa lá atá inniu ann?

Ní raibh mo chéad ghúrú i Chennai, KSK Mama (KS Krishnamurti), an-orthodox agus d’éirigh go maith linn. Bhí sé greannmhar go raibh an leanbh 11 bliana d’aois seo le blas láidir Meiriceánach a bhí ag iarraidh ceol a fhoghlaim ó vidwan sinsearach. Bhí sé rud beag amhrasach, ach tar éis dom é a chloisteáil ag canadh, bhí sé sásta. Tar éis ár gcéad rang, dúirt sé liom go dtosódh sé ag múineadh dom ag leibhéal níos airde mar cheap sé go raibh mé níos cumasaí ná leanaí m’aois. Is cinnte gur chliceáil rud éigin eadrainn.

Bhí tú ag teacht chun na hIndia ó 1996 chun foghlaim faoi Calcúta Krishnamurti agus nuair a rith sé, bhog tú go gúrú eile agus d’fhoghlaim tú faoi ar feadh i bhfad go dtí go raibh tú neamhspleách go leor. An féidir leat cur síos a dhéanamh ar d’éabhlóid mar cheoltóir i Chennai?

Thug KSK Mamaí spreagadh dom an manodharma a iniúchadh go luath. Go dtí an pointe sin, is beag ceoil tobchumtha a bhí déanta agam mar alapana, neraval, swaras srl. Mhúin sé go leor ragas nua dom freisin agus thug treo agus doimhneacht dhifriúil do mo shaothrú ceoil.

Sa bhliain 1999, nuair a d’éag sé, bhí orm foghlaim ó dhuine éigin eile agus ba é Sanjay Subrahmanyan an t-aon duine a bhí ar intinn agam. Bhí aithne agam air fiú sula ndeachaigh mé go KSK Mama mar gur bhuail ár dteaghlach leis le linn a thurais ceolchoirme ar SAM i 1995. Fiú amháin mar pháiste, bhí dúil mhór agam ann agus bhí mé á leanúint go reiligiúnach ó 1996-97. Aon uair a bhím i Chennai, ba ghnách liom dul chuig a cheolchoirmeacha agus suí sa tsraith tosaigh. Bhí sé ag foghlaim freisin ó KSK Mama in éineacht le healaíontóirí mór le rá eile mar Sudha Raghunathan agus P Unnikrishnan, i measc daoine eile. Bhí an-iontas orm agus shíl mé go raibh sé gleoite go raibh mé ag foghlaim ón ngúrú céanna a raibh Sanjay Subrahmanyan ag foghlaim uaidh freisin.

Léigh | Tagann lucht féachana chun taitneamh a bhaint as ceol, gan do draíocht mhatamaiticiúil a fheiceáil: Neyveli Venkatesh

Mar sin nuair nach raibh mo ghúrú níos mó, d’fhiafraigh mé de Sanjay an bhféadfadh sé mé a mhúineadh. Bhí mé iomlán cinnte faoi mo rogha, ach bhí sé rud beag hesitant mar cheap sé tar éis foghlaim ó KSK Mama, a bhí an-sinsearach agus i bhfad níos sine, gur chóir dom leanúint ar aghaidh le duine éigin den ghlúin sin. Ach domsa, ba é Sanjay an feistiú foirfe. D'éirigh mé chomh maith leis agus thaitin sin le mo thuismitheoirí freisin.

Le mise agus Sanjay, ní raibh aon bhac air. Ba ghnách linn labhairt faoi spóirt, scannáin, stíleanna ceoil eile, srl.

An bhfoghlaimíonn tú uaidh fós?

Ba ghnách liom foghlaim uaidh go rialta go dtí thart ar 2014-15. De réir a chéile ní raibh ranganna chomh minic sin mar gheall ar mo thaisteal méadaitheach agus a sceideal taistil a bhí gnóthach cheana féin. Bhí sé ag iarraidh orm foghlaim agus leathnú liom féin freisin. Táim níos neamhspleáiche anois le mo chuid foghlama, ach téim i gcomhairle leis le haon cheisteanna ceoil a bhíonn agam ó am go ham. Mar shampla, dhá bhliain ar ais chuir mé teachtaireachtaí air dá bhféadfainn cúpla amhrán a fhoghlaim agus chuir sé oibleagáid air láithreach. Fiú sa lá inniu, má tá rud éigin le soiléiriú agam sa cheol, téim chuige.

Mar is eol duit, faigheann daoine a lán tionchair ar Sanjay i do cheol, lena n-áirítear roinnt gothaí, modhnuithe fuaime, sangathis srl.

Sea, tá a fhios agam (gáirí). Ach thug na daoine a leanann Sanjay’s agus mo cheol faoi deara freisin conas agus cathain a d’imigh mé ó stíl Sanjay Sir. Iad siúd a éisteann le himeacht, agus a bhfuil a fhios agam gur mise a mhac léinn, déanfaidh siad an comhlachas sin ar ndóigh agus tráchtfaidh siad ar aon chosúlachtaí, fíor nó braite.

Is é an tionchar eile freisin ná a chur chuige i leith na ceolchoirme féin. Tá leibhéal áirithe gairmiúlachta aige agus chuaigh sé i gcion orm freisin agus táim an-bhuíoch dó. Tá meas aige ar ealaíontóirí, eagraíochtaí agus an lucht féachana eile. Dúirt sé liom: Ná bí ag smaoineamh riamh go bhfuil an lucht féachana dúr. Ná glac leo riamh go deonach. Sin rud amháin a bhfuil cuimhne agam air i gcónaí agus a dhéanaim iarracht cloí leis i mo cheolchoirmeacha. Is cúis iontais é a leibhéal fócais agus tromchúis: is leis an halla sin, an spás iomlán, nuair a bhíonn sé i gceolchoirm.

B’fhearr an guthaíoch Sandeep Narayan a ghlaoch mar choimeádach comhaimseartha, rud a chiallaíonn go gcreideann sé i luachanna comhaimseartha fiú agus é ag cleachtadh an rud a mheastar mar ealaín choimeádach. (Grianghraf Express: Rajappane Raju)

Baineann stíl Sanjay go mór le nuálaíocht. Cé chomh nuálach atá tú ar an stáitse?

B’fhéidir go rachaidh mé chuig ceolchoirm ag smaoineamh go mbeidh mé ag canadh rud éigin, go háirithe, an lá sin, ach ní oibríonn sé mar sin i gcónaí. Ina áit sin, b’fhéidir go dtarlóidh rud éigin eile. Féach, tá go leor ceoil i do chloigeann agus tú i do shuí ar an stáitse ceolchoirme sin mar gheall ar do chuid éisteachta agus foghlama leanúnach - ón tóir go clasaiceach - agus go tobann tagann rud éigin i do chloigeann. Nuair a tharlaíonn rudaí den sórt sin, is maith liom é sin a iniúchadh. Sin rud amháin a fuair mé ó mo ghúrú agus ó ealaíontóirí eile. Má thagann rud éigin i do chloigeann, déan iniúchadh air sin. Ná habair nach bhfuil. Féach cad is féidir leat a dhéanamh leis laistigh de theorainneacha ár struchtúir ionas nach mbeidh sé ina rud eile. Ní ceolchoirm ceoil scannáin é ceolchoirm Carnatic, ní ceolchoirm chomhleá é ach oiread, ach laistigh dá chreat, tá féidearthacht ann fós maidir le cruthaitheacht. Sin mar is maith liom dul chuige.

Ba eol duit cleachtadh gan staonadh ar feadh uaireanta le chéile i do luathbhlianta. Anois go bhfuil tú gnóthach le ceolchoirmeacha agus turais, conas a dhéileálann tú leis?

Le linn mo thurais sna Stáit Aontaithe le déanaí, d’fhiafraigh a lán páistí díom cé mhéad ba chóir a chleachtadh chun leibhéal áirithe a bhaint amach. An freagra a bhí agam air sin ná nach bhfuil aon fhoirmle ann. Ní raibh foirmle ann dom riamh. Agus is cinnte go mbaineann sé le cáilíocht thar chainníocht. Níl le déanamh agat ach a bheith ag obair go crua agus muinín a bheith agat ionat féin go gcliceálfaidh rudaí lá amháin. Nuair a bhí mé i mo chónaí i SAM, bhí an cleachtas i bhfad níos deacra leis an scoil, leis an gcoláiste srl. Sa choláiste, bhí fadhb agam fiú áit a fháil mar bhí árasán á roinnt agam le triúr eile. Ach sna laethanta sin, d’éist mé le go leor ceoil le déanamh suas dó sin, agus nuair a rachainn abhaile gach mí, chleachtfainn ar feadh 2-3 uair an chloig gach lá. Nuair a bhog mé go Chennai, ní raibh an oiread sin saincheisteanna ann agus bhí mé in ann cleachtadh ar a laghad 2-3 uair an chloig ar maidin agus 2-3 uair an chloig eile tráthnóna nó tráthnóna go rialta. Ba ghnách liom dul chuig ceolchoirmeacha beagnach gach aon lá is cuma cé a bhí san artiste. Is é sin le rá, líon mé mo chuid ama ar fad le ceol ag an bpointe sin. Athrá a bhí i gcuid mhaith de.

Is é an athrá an chaoi a n-oibríonn eolaíocht. Déanann tú arís, foirfe duit, nach é?

Sea, rud ba cheart do mhic léinn inniu a choinneáil i gcuimhne ná nár cheart dóibh amhrán a fhoghlaim agus ansin dul ar aghaidh go dtí an chéad cheann eile. Rud amháin a druideadh isteach i mo chloigeann go luath ná go gcaithfidh tú amhrán a chanadh céad uair. Sin é a bhí ar eolas agus a rinne na healaíontóirí is fearr, go háirithe an lá inné. Áit éigin sa lár rinne sé dearmad ar go leor ceoltóirí uaillmhianacha. Agus admhaím go bhfulaingim an dearcadh sin uaireanta: is dóigh liom go bhfuil amhrán foghlamtha agam, sheinn mé cúpla uair é agus anois ba mhaith liom é a chanadh i gceolchoirm a luaithe is féidir. B’fhéidir go n-oibreoidh sé an lá sin agus b’fhéidir go mbeidh mé sábháilte, ach nuair a sheinnim an t-amhrán céanna tar éis míosa, dhá mhí nó sé mhí, bheadh ​​leagan an lae sin agus an chéad leagan míle óna chéile. Nuair a chanann tú amhrán an chéad uair, níl tú ach á aithris, ach nuair a chleachtann tú é an oiread sin uaireanta thar thréimhse, féadann sé a bheith mar d’amhrán. Níl tú ag aithris rud éigin curtha de ghlanmheabhair níos mó, is cuid díotsa é. Feicim é sin fiú sa lá atá inniu ann. Rud amháin a thuig mé thar na blianta is ea an athrá chomh tábhachtach sin. Canaim varnams arís agus arís eile. Luasanna difriúla, le taiscéalaíocht éagsúil gamakam, rudaí difriúla mar sin.

Anois le ceolchoirmeacha agus sceidil taistil níor éirigh liom an oiread sin a chleachtadh, ach déanaim iarracht uair nó dhó sa lá ar a laghad a chur ar leataobh. Ar laethanta taistil, beidh an cleachtas cosúil le hathchleachtadh ceolchoirme: cad atá le canadh agus cad ba cheart a sheachaint mar níor mhaith liom na hamhráin agus na ragas a chanadh mé san ionad céanna a athrá níos luaithe. Mar shampla, an uair seo nuair a bhí mé ag dul chuig féile Chembai i Guruvayoor, thuig mé go tobann nár sheinn mé Rasavilasa (amhrán Swathi Thirunal i raga Kamboji) in am an-fhada. Mar sin, le linn an turais carr ó aerfort Coimbatore go Guruvayoor, bhí mé ag éisteacht le taifeadadh de agus ag iarraidh mo chuimhne a athnuachan. Sa deireadh, níor chríochnaigh mé ag canadh é mar bhí iarratas ar amhrán difriúil, ach táim sásta go bhfuil sé ar ais i mo chuimhne agus tá sé beartaithe agam é a chanadh arís go luath.

Is eol do cheoltóirí carnacha teicnící gutha éagsúla a úsáid chun a gcuid amhránaíochta a dhéanamh foirfe, uaireanta fiú le cabhair ó speisialtóirí gutha. An bhfuil aon cheann agat?

Is é an rud a thuig mé ná go bhfuil an oiread cleachtaí ionsuite inár gceol féin. Is cleachtaí iontu féin fiú na rudaí bunúsacha mar na sarali-varisai agus janta-varisai. Ar an drochuair, lipéadaíodh iad mar bhunchloch thosaithe chun vearnais a fhoghlaim agus nuair a chríochnaíonn tú leis sin bogann tú chuig swara jathis agus geetham agus is gnách nach mbreathnaíonn tú siar. Ach tá na rudaí sin gan am. Is cleachtaí maithe den sórt sin iad atá leagtha amach dúinn. Tá sé ina shuí ansin i do chéad leabhair geetham. Canaim uaireanta iad siúd i ragas éagsúla agus ar luasanna éagsúla, agus an soiléireacht á coinneáil agam. Is cleachtadh gutha iontach é sin féin. Is dúshlán taitneamhach é anois dom.

Seinneann Sandeep Narayan ag ceolchoirm i Chennai’s Kapali Temple in 2019.

Is cleachtaí maithe den sórt sin fiú na Varnams. Téann an luas mall go tapa, an fonn go minic ag dul ó an-íseal go dtí an-ard, agus táimid ag déanamh swaram, sahithyam, srl. Ar fad. Mar sin, tagann na cleachtaí gutha lenár gceol i ndáiríre. Níl le déanamh againn ach iad a iniúchadh agus a úsáid i gceart.

Ach phléigh mé freisin le daoine gairmiúla oilte faoi na cineálacha cleachtaí téimh agus fuaraithe a chabhróidh le do ghuth a choinneáil. De ghnáth ní dóigh linn go bhfuil gá le fuarú, ach is cosúil le haon mhatán eile agus le haon chleachtadh eile i seomra aclaíochta, agus mar an gcéanna teastaíonn disciplín agus cleachtas sa dá rud.

Sa lá atá inniu ann, tá an-éileamh ar éagsúlacht agus dá bhrí sin ní mór d’ealaíontóir a stór a leathnú i gcónaí. An gcuireann sé brú ort?

B’fhéidir scór bliain ó shin, d’fhéadfadh duine an tsraith chéanna amhrán a chanadh arís agus arís eile i gcathair i ndiaidh cathrach, agus snas a chur ar na hamhráin sin sa phróiseas freisin. Sa lá atá inniu ann, áfach, le teacht na meán sóisialta agus na n-ardán digiteach, ní féidir leat an méid sin a dhéanamh. Má sheinnim amhrán nó raga in aon áit amháin, thiocfadh gach duine i gcathracha eile ar an eolas beagnach láithreach. Má dhéanaim arís é i gcathair eile go luath, déarfaidís go bhfuilim ag canadh na n-amhrán céanna i ngach áit, agus ag trácht go mb’fhéidir nach bhfuil aon rud eile ar eolas agam! Mar sin, tá sé riachtanach anois amhráin nua a chanadh níos minice. Is é an míbhuntáiste ná má bhíonn tú i gcónaí ag canadh rudaí nua, ní féidir leat dul níos doimhne isteach sna hamhráin a theastaíonn uait a mháistir. Mar sin, is cinnte go mbeidh go leor brú air. Mar a luaigh mé cheana, ba chóir go hidéalach amhrán a chanadh arís agus arís eile sula gcuirtear i láthair go poiblí é, rud a d’fhéadfadh brú a chur ar an guth agus é i gcónaí ag iarraidh an stór a nuashonrú do gach ceolchoirm.

Agallamh Abhishek Raghuram: ‘Níl aon cheart agus mícheart san ealaín. Maidir liomsa, baineann sé le féinléiriú ’

Is é an cur chuige atá agam úire a thabhairt fiú i sean-amhráin, chomh maith le hamhráin nua a chanadh. Ní amháin don lucht féachana é, ach dom féin freisin. Má sheinnim rud éigin inniu a sheinn mé 20 bliain ó shin agus má chloiseann sé fós mar an gcéanna, ciallaíonn sé mar cheoltóir nár fhás mé. Cé gur dócha go bhféadfadh ealaíontóirí a bheith réidh le hamhrán a chanadh níos minice ná inniu, thug mé faoi deara freisin nár aimsigh an chuid is mó d’ealaíontóirí rud a d’oibrigh agus a choinnigh orthu ag déanamh an rud céanna. Ina áit sin, choinnigh siad ar fad ag teacht chun cinn den chuid is mó. Feiceann tú a leithéid d’athrú agus aibíocht ina gceol thar na blianta.

Ach ní raibh brú den chineál seo ag na máistrí roimhe seo a stór a leathnú

Níl a fhios agam go cinnte cad iad na brúnna a bhí nó nach raibh ag máistrí roimhe seo. Ach tá amhras orm go bhféadfadh sé a bheith fíor agus sin an fáth go raibh siad in ann cuid dá n-amhráin trádmhairc a chanadh a tháinig chun bheith ina n-amas a cheanglaímid leo. Ná déanaimis dearmad gur thug siad amhráin agus raga nua isteach. Chuir mé roinnt ragas Hindustani mar Durga agus Gavathi in aithne dom trí cheol GN Balasubramaniam. Uaireanta rinne siad cáil ar an raga agus uaireanta rinne an raga cáil orthu. Ach bhí dinimiceas ann fiú sa chur chuige seo. B’fhéidir go bhfuil an t-amhrán mar an gcéanna, ach thug siad smaointe nua den sórt sin chuig an amhránaíocht swara, an neraval srl. Mar is eol duit, tagraíonn daoine fiú do na hamhráin sin de réir a ndátaí taifeadta. Sheinn Ealaíontóir X Amhrán Y gan chuimhneamh sa bhliain Z. Cén fáth a ndéanann daoine é sin? Toisc, fiú má tá an t-amhrán nó an raga mar an gcéanna, níl an léiriú. Má bhraitheann tú go gcloiseann artiste an rud céanna tar éis ceithre cheolchoirm, b’fhéidir nach mbraitheann tú gur mhaith leat éisteacht leis / léi níos mó. Sheachain ealaíontóirí rathúla an lae inné agus inniu titim isteach sa ghaiste sin i gcónaí. Tugann siad rud difriúil le gach feidhmíocht.

Seinneann Sandeep Narayan ag ceolchoirm in Ollscoil Carnegie Mellon, Pennsylvania, in 2013.

Níor tugadh aitheantas cuí do go leor máistrí roimhe seo a dhéanann daoine a idolize anois le linn a n-amanna. An leanann tú aon chuid dá gcuid oibre?

Bhí roinnt ealaíontóirí ann a mbraitheann muid go minic nach raibh meas mór orthu le linn a gcuid ama i gcomparáid lena n-inniúlacht agus a gcion iarbhír. Bíonn daoine i gcónaí ag caint faoi MD Ramanathan mar shampla de sin. Is dóigh liom go raibh Thanjavur S Kalyanaraman mar sin freisin. Agus cé gur éirigh go maith le Madurai Somasundaram ina chuid ama, is cosúil nach dtéann sé síos sna leabhair staire ar aon dul le cuid dá bpiaraí san am ar chúis ar bith. In 2019 rinneamar ceiliúradh ar chomóradh céad bliain a bhreithe, Somu 100, i go leor áiteanna, ach roimhe seo is ar éigean a chloisfeá daoine ag plé a ainm agus a chuid ceoil le blianta beaga anuas. Faighim é sin go leor corr.

Nach aisteach an rud é go labhraíonn daoine faoi Kalyanaraman níos mó anois?

Is laoch cult é inniu. Sílim go bunúsach go raibh sé chun tosaigh ar a chuid ama. Déanta na fírinne, cloisim a lán scéalta spéisiúla faoi SKR óna dheisceabail, baill teaghlaigh, agus cairde a raibh aithne phearsanta aige orthu. Ceann acu is ea an chaoi a ndearna sé go leor taighde ar theicnící gutha chun a chumais féin a fheabhsú. Mar gheall ar na teicnící seo, d’fhéadfadh sé beachtas a choinneáil i sruthi agus i laya. Go deimhin, dúradh liom gur ghnách leis suí leis féin san oíche nuair a bhí gach rud ciúin agus a chuid cleachtaí gutha a dhéanamh. Rinne sé iniúchadh freisin ar panchama varjya ragas mé-madhyama, rud a bhí ina choincheap nach ndearna mórán iniúchadh air i ndáiríre, agus a bhí ina shaineolaí ar vivadhi ragas. Breathnaíonn daoine ar a chorp oibre le go leor iontais inniu. Nó ar a laghad, déanaim cinnte.

Aon uair a chuirtear ceist orm cé hé an t-aon duine is mian liom go bhféadfainn bualadh leis agus tamall a chaitheamh leis, is é an duine a thagann chun m’intinn i gcónaí.

Ó tháinig tú ó milieu soch-chultúrtha difriúil agus má tá tú faoi lé cineálacha eile ealaíon agus ceoil ar domhan, an bhfuil tionchar aige ar do cheol?

D'éist mé i gcónaí le go leor pop an iarthair, rac-cheol, R&B, Hip Hop srl. Fiú sa lá atá inniu ann, déanaim. Is meascán de ealaíontóirí atá lonnaithe sna SA agus sa Ríocht Aontaithe chomh maith le hIndia iad mo seinmliostaí Spotify. Is minic gur scaoileadh nó faoiseamh dom éisteacht le stíleanna ceoil neamh-Carnatic. Bíonn fócas domhain i gcónaí ar cheol carnach agus bíonn m’inchinn i gcónaí air. Is é an t-aon bhealach dom é a mhúchadh nó imeacht uaidh sin ar feadh sosa, ná éisteacht le stíleanna eile. Ach níl a fhios agam cé mhéid de sin a chuaigh i bhfeidhm ar mo cheol Carnatic. Ní dóigh liom gur féidir liom rap nó Hip Hop a thabhairt isteach go carnach (gáirí)!

Ach d’fhéadfadh go mbeadh eilimintí i gceol an phobail nó i bhfoirmeacha eile a d’fhéadfadh dath a chur le do cheol clasaiceach nó é a chur leis

Déarfainn gur dócha go mbíonn sean-amhráin scannáin níos éasca do cheol Carnatic go háirithe má tá siad bunaithe ar raga. Nó patrúin rithimeacha éagsúla ó stíleanna eile. B’fhéidir nach bhfuil siad traidisiúnta, ach is féidir linn iad a thabhairt isteach inár gceol i bhfad níos éasca. De ghnáth beagán ó Snagcheol mar tá a lán cosúlachtaí ann. Ní dóigh liom go n-oirfeadh an rac-cheol do Carnatic an iomarca, gan dul isteach sa seánra comhleá.

cineálacha éagsúla de chrainn pluma

Measaim gurb é Snagcheol an coibhéis thiar, nó sách Meiriceánach, de cheol Carnatic. Is ceol den chineál céanna seiftithe iad araon. N’fheadar go minic cén fáth nach ndéanann daoine triail as teicnící Snagcheoil i gceol Carnatic mar go ndéanfadh sé ceolchoirmeacha níos ildaite fiú gan a chlasaiceacht nó a thromchúisí a chailleadh

Sea tá an ceart agat, is é Snagcheol an ceann is gaire do Carnatic. Mar gheall ar an téarma coitianta clasaiceach déanann gach duine comparáid idir ceol clasaiceach Indiach Theas nó tuaisceart Indiach le clasaiceach an iarthair de réir réamhshocraithe. Ach má fhéachann tú ar na gnéithe teicniúla agus an cur i láthair ceolchoirme, tá Snagcheol níos cosúla le ceol Carnatic. Mar shampla, cé go staonann siad, tá líne againn ó amhrán nó ó pallavi i raga-tanam-pallavi. Is ionann Pallavi agus staonadh mar atá i Snagcheol agus seiftiú a dhéanamh arís agus arís eile. Idir an dá linn tá Tanam cosúil le scaipthe. Nílimid ach ag glacadh cúpla siolla nach bhfuil aon bhrí lyrical leo agus atá ag meascadh séise agus rithim le chéile.

Comhthreomhar eile is ea an leibhéal scileanna atá uait

Fiú amháin maidir le hoiliúint tá sé an-chosúil le ceol Carnatic. D’fhéadfadh a gcuid scileanna nó oiliúna a bheith ar conas canadh, seinm an phianó, sacsafón nó drumaí. Is oiliúint theicniúil í. Agus éisteann siad go leor. Bíonn ealaíontóirí snagcheoil i gcónaí ag seinm nó ag éisteacht le rud éigin. Chomh luath agus a mháistir siad na scileanna teicniúla, tar éis pointe áirithe tagann a gcuid cruthaitheachta isteach toisc go bhfuil siad ag éisteacht go leor freisin. Tá an saineolas teicniúil acu gach rud atá ina cheann a dhéanamh. Tugtar aire don teachtaireacht sin ón inchinn chuig do ghuth nó do mhéara mar gheall ar do scileanna teicniúla. Tá sé an rud céanna i Carnatic freisin.

Taispeántas físe ó MadRasana’s Gopala Gokula Music.

Is aisteach an rud é gur tháinig cúlraí bochta as ceoltóirí Snagcheol ach tá próifíl soch-chultúrtha éagsúil ag Carnatic a gcuirtear ina leith uaireanta go bhfuil siad eisiach fiú

Is dócha go bhfuil baint aige sin leis an gcaoi ar fhorbair an cultúr i bpobal. Sea, tá na déimeagrafaic an-chodarsnachtach, ach tá an oiliúint, an stíl agus an bealach a smaoinímid ar smaointe chomh cosúil céanna. Cosúil le struchtúr comhthreomhar. Ón tús beagnach.

Ach i Carnatic, nach bhfuil reisimint de chineál éigin ann fiú amháin i seiftiú toisc go bhfuil sé á rialú ag seanchóras coimeádach?

Bhuel, déarfainn go bhfuil roinnt rialacha ann fós i Snagcheol: tá timthriall rithimeach acu ag dul ar aghaidh agus cé nach leanann siad raga mar a dhéanaimid, tá modh nó scála acu. Tá nótaí áirithe ann a thagann sa mhodh seo, b’fhéidir nach mbeidh ord na nótaí an-dian, agus uair amháin ar feadh tamaill tabharfaidh siad nóta eachtrach isteach don chodarsnacht ach téann siad ar ais. Leanann siad a gcuid scálaí den chuid is mó, atá cosúil leis an méid a dhéanaimid. Sea, tá an ceart agat cé. I gceol Carnatic faighim amach go bhfuil daoine áirithe ann a dhéanann iarracht a lán rialacha a fhorchur.

Uaireanta is cosúil go maith fiú beagán neamhfhoirfeachta, nach ea?

Ní chreidim sa chur chuige ceart agus mícheart. Tá sé níos cosúla le maith agus olc. Agus is féidir é seo a mheas bunaithe ar eispéireas agus aibíocht ealaíontóra. Mar shampla, tá aitheantas ann do raga. Ní gá duit nótaí uile an scála a chloisteáil chun a fhios gur Todi nó Sankarabharanam é. Ó abairt amháin is féidir leat a bheith ar an eolas faoi raga. Conas a shainaithníonn tú raga fiú mura bhfuil na nótaí go léir canta agam? Agus cá as a dtagann an ceart agus an mícheart seo? Ba chóir go mbeadh cur i láthair ceoil faoin aeistéitic agus an nasc a chruthaíonn sé. Ní maith liom go pearsanta rialacha den sórt sin a fhorchur ar gach rud beag.

Tá go leor eilimintí neamhchoinbhinsiúnacha ina gceol ag amhránaithe roimhe seo mar Madurai Somu agus ceoltóirí comhaimseartha mar Sanjay Subrahmanyan a fhágann gur seánra iad féin. Nár spreag tú rud éigin cosúil leis a dhéanamh?

Is cinnte gur ealaíontóirí an-inspioráideacha iad beirt. Ach níor mhaith liom rud neamhchoinbhinsiúnach a dhéanamh go comhfhiosach ar mhaithe le mo sheánra féin a bheith agam. B’fhéidir lá amháin go bhféachfaidh mé siar agus go bhfeicfidh mé go ndearna mé rudaí neamhchoinbhinsiúnacha, ach ba mhaith liom go mbeadh sé sin go léir nádúrtha agus teacht ag an am ceart leis féin. B’fhéidir go mbeidh seánra difriúil mar thoradh air sin, mar a déarfá. Go leor den am is maith liom a bheith ag éisteacht le rud éigin agus meas a bheith agam ar a áilleacht, seachas é a dhíscaoileadh agus cinneadh a dhéanamh an bhfuil sé traidisiúnta nó an bhfuil sé tar éis dul isteach i spás nua. Cruthóidh na spásanna nua go horgánach de réir mar a fhásfaidh mé, agus de réir mar a aibíonn mo cheol níos mó.

Cé chomh tábhachtach agus atá do nasc leis an lucht féachana?

Tá sé thar a bheith tábhachtach dom. Má táim ag canadh i halla atá dorcha, iarrfaidh mé ar an lucht eagraithe na soilse a chasadh air mar níl mé ag iarraidh canadh ar bhalla dubh. Ba mhaith liom na daoine, a súile, a bhfreagairtí, gach rud a fheiceáil. Maidir liom féin, beathaím an méid sin. Mura mbraitheann mé go bhfuil siad liom nó mura bhfuil siad ag freagairt go dearfach, athraím mo chúrsa ar an láthair. Is comhrá é. Tá an lucht féachana ag freagairt agus ag cumarsáid ar ais chugam ar a mbealach féin. Sin an lucht féachana, cé dó a bhfuil muid ag canadh? Is cuid lárnach den eispéireas ceolchoirme iad. Nuair a bhíonn lucht féachana an-ghlactha agam, is dóigh liom gur féidir liom rud ar bith a chanadh. Is dóigh liom superman na laethanta sin. Mura bhfaighidh mé aon fhreagra ar ais, b’fhéidir go dtosóidh mé amhras orm féin fiú.

An úsáideann tú an nasc leis an lucht féachana mar theicníc chun a gcuid aiseolais a fháil?

Sílim sa chéad chúpla amhrán féin go bhfaigheann tú na pócaí a lonnú sa lucht féachana atá an-sofhreagrach don mhéid atá á dhéanamh agat. Beidh claonadh ag mo shúile agus mo fhócas dul ar ais chucu go nádúrtha. Ní dhéanaim é go comhfhiosach, ach tarlaíonn sé go instinn. Uaireanta, go instinctach féachann tú orthu ar feadh soicind breise as a mbailíochtú ar a bhfuil tú ag canadh freisin, toisc go raibh siad ag tabhairt an aiseolais sin dom go ciúin go dtí an pointe sin.

An bhfuil lucht féachana i Chennai sofhreagrach?

Ó sea, go hiomlán. Ba cheart duit cuimhneamh go bhfuil an lucht féachana nochtaithe i Chennai, an oiread sin ceoil, agus mar sin tá an meán rasika i Chennai oilte go leor i gceol Carnatic. Tá cúis ann go dtagann gach duine anseo ó gach cearn den domhan. Cén fáth ar bhog mé ó LA go Chennai? Is é an dúshlán i ndáiríre ainm a dhéanamh anseo. Tá lucht féachana anseo an-ghéarchúiseach, ach tabharfaidh siad aiseolas macánta duit.

Deir Sandeep Narayan gur féidir le duine éirí as le rudaí áirithe cosúil le gimicí teorann in áiteanna áirithe, ach i Chennai caithfidh tú a bheith cúramach toisc go bhfaca an lucht féachana é ar fad. (Grianghraf Express: Rajappane Raju)

Cé chomh flaithiúil atá siad maidir le haiseolas a thabhairt?

Is féidir leat fáil réidh le rudaí áirithe cosúil le gimmicks teorann in áiteanna áirithe, ach i Chennai caithfidh tú a bheith cúramach mar gheall go bhfaca an lucht féachana ar fad é. Is féidir liom a rá, thug mé camchuairt ar fud an domhain agus sheinn mé do gach lucht féachana, ach freagróidh Chennai Is cuma liom cá ndeachaigh tú, caithfidh tú canadh dom anois. (gáirí)

Tá sé uafásach ar go leor bealaí. Is mór an freagra é freagra dearfach a fháil ó lucht féachana i Chennai. Agus freagraíonn siad, tugann siad é nuair atá sé dlite. Má dhéanann tú iarracht rud éigin a dhéanamh chun a meas a fháil, feicfidh siad tríd sin. Ach má tá tú féin agus do cheol dáiríre, freagróidh siad. B’fhéidir go mbeidh iontas ort nuair a bhíonn meas acu ar rud nuair nach raibh tú ag súil leis. Is féidir é a bheith ina seiceáil réaltachta.

Is í áilleacht éiceachóras Chennai é toisc gurb é sin a chothaíonn an traidisiún Carnach seo. Nach é?

Sea. Ní bhaineann an t-éiceachóras leis na healaíontóirí amháin, ach leis an lucht féachana freisin. Gan iad, b’fhéidir nach mbuailfimid ár gceol go leibhéil níos airde. Deirim i gcónaí le mic léinn agus le healaíontóirí a bhfuil cónaí orthu taobh amuigh de Chennai teacht anseo agus a fheiceáil cad atá á dhéanamh go ceolmhar ag daoine dá n-aoisghrúpa nó dá bpiaraí.

Tá ag éirí go maith le Chennai agus in áiteanna eile, ceart?

Is é sin an t-iarmhéid idéalach. Anseo, déanann tú do chuid scileanna a fheabhsú i ndáiríre. Idir an dá linn, múinfidh tú in áiteanna eile duit conas cur i láthair difriúil a dhéanamh do lucht féachana éagsúla. Tá an dá rud riachtanach chun a bheith i do thaibheoir rathúil.

An ndéanann dúshlán an tobchumadh tú leochaileach ar an stáitse?

Is dóigh liom gur chóir go mbeadh duine beagáinín leochaileach ar an stáitse. Tá brón orm má bhraitheann ealaíontóir go gcaithfidh an rud atá sé nó sí a chur i láthair ar an stáitse a bheith foirfe. An nóiméad a thosaíonn tú air sin a dhéanamh, níl tú ag iniúchadh agus ag leathnú do chruthaitheacht ceoil a oiread agus is féidir leat. Anois, tá níos mó imní ort faoin bpacáiste tráchtála. Tá tú ag iarraidh branda nó ainm a bhunaigh tú a choinneáil. Caithfidh cothromaíocht a bheith ann idir an caighdeán a bhunaigh tú agus an chruthaitheacht á iniúchadh fós. Ciallaíonn sé sin go gcaithfidh tú a bheith leochaileach go pointe áirithe os comhair an lucht féachana.

Nuair a thagaim ar an stáitse, tá cuid áirithe díom atá muiníneach agus a deir, Ceart go leor is é seo mo chrios chompord. Ach mura ndéanfaidh mé ach an rud atá ar eolas agam atá sábháilte agus a ndearnadh tástáil air cheana, ansin conas a rachaidh mé go dtí an chéad leibhéal eile mar artiste? Is éard atá i gceist leis an leochaileacht a bhfuilim ag tagairt dó ná tú féin a oscailt don lucht féachana agus a rá, hug táim ag triail rud éigin agus féachfaimid le chéile conas a théann sé. Sin cuid den chomhrá ar labhair mé faoi níos luaithe freisin.

Seinneann Sandeep Narayan ag ceolchoirm ag Kuthiramaligai, Thiruvananthapuram, in 2015.

I gceann dár gceolchoirmeacha turais sna SA, bhí mé ag triail korvai casta a raibh cleachtadh leordhóthanach déanta agam air, ach ní raibh sé ag obair ach nuair a bhí mé ar an stáitse. Níor oibrigh sé uair amháin, faoi dhó agus an tríú huair cheap mé ceart go dtarlódh sé, ach níor oibrigh sé. Ag an nóiméad sin, bhí rud éigin i m’inchinn ag múchadh. Dá bhfaighinn nóiméad ciúnais chun smaoineamh agus é a oibriú amach bheinn in ann é a láimhseáil; ach bhí an talam ag dul ar aghaidh, bhí an lucht féachana ag faire agus ní raibh am ann smaoineamh. Faoi dheireadh, chríochnaigh mé le korvai difriúil. Ach nuair a thosaigh an artiste mridangam ag seinm an aonair, sheinn sé an korvai i gceart. Chuaigh mé isteach láithreach agus sheinn mé leis. Ansin d’fhógair mé don lucht féachana gurb é a bhí mé ag iarraidh a chanadh. Dúirt mé freisin mura bhfaighinn é, ní bheinn in ann codladh an oíche sin! (gáirí)

Cuireann na neamhfhoirfeachtaí seo ceolchoirmeacha i gcuimhne, nach ea?

Sílim go bhfuil, ach nílim ag iarraidh go dtarlódh a leithéid de rudaí go minic. Má tharlaíonn rud éigin go nádúrtha agus go horgánach, tá sé go maith. Tharla rud éigin lasmuigh den phlean agus bhí mé trédhearcach. Sílim gurb é sin an leochaileacht ar labhair muid faoi. Ba mhaith liom go mbeadh mo cheolchoirm chomh fíor agus is féidir.

Conas a phleanálann tú do cheolchoirm?

Déanaim iarracht gan na ragas agus na cumadóireachta a sheinn mé ag an áit sin le déanaí a athrá, ach ní féidir leat athrá a sheachaint uaireanta más mian leat ghana raga a áireamh, mar níl ann ach líon teoranta díobh sin. Agus de ghnáth, má sheachnaím iad i gceolchoirm, fiafróidh daoine go nádúrtha cén fáth nach raibh Bhairavi, Thodi, nó Kamboji srl. Agus tá siad ceart freisin. Is dócha, chun athrá a sheachaint, canfaidh mé comhdhéanamh difriúil, nó úsáidfidh mé rana ghana i bPallavi lá amháin, agus mar phríomhlá lá eile srl.

Is é an dara rud ná éagsúlacht cumadóirí agus talams a fháil. Agus éagsúlacht ragas freisin i dtéarmaí codarsnachta. Caithfidh tú an t-éisteoir a thabhairt leat ar an turas sin agus mar sin tugann tú éagsúlacht éigin.

Braitheann sé freisin cá bhfuil mé ag canadh. I Tamil Nadu, canaim amhrán Tamailis nó dhó, i Karnataka, amhrán Cannadais nó dhó agus i Kerala amhrán Swathi Thirunal nó dhó. Measc amhráin aitheanta agus cuir ceann nó dhó le hamhráin neamhchoitianta. Caithfimid cothromaíocht a fháil i gcónaí. Sin mar a thugaim faoi cheolchoirm. An athraím an liosta tar éis dul ar an stáitse? Sea, an t-am ar fad. Tar éis dom an t-ionad a bhaint amach agus an lucht féachana a fheiceáil, sílim uaireanta nach n-oibríonn mo phlean go maith agus mar sin athruithe a dhéanamh ar am cluiche!

Nuair a thagann daoine chugat le hiarrataí le linn na ceolchoirme, an gcuireann siad isteach ar do scéim rudaí?

Má fhaighim iarratas roimh ré, is fusa é a ionchorprú i mo phlean ceolchoirme. Uaireanta ailíníonn na hiarrataí seo le do chuid smaointeoireachta. Uaireanta ní bhíonn siad ach is cuma liom. Ar aon chuma, déanaim mo dhícheall an chuid is mó de na hiarrataí a fhaighim le linn ceolchoirmeacha a chomhlíonadh. Tar éis an tsaoil, is é ár jab an rud atá an lucht féachana ag iarraidh a chanadh.

Tá roinnt amhránaithe ag cur cumadóireachta nua ina gcuid stór chun a gceolchoirm a mhachnamh? Abair, mar shampla filíocht nua-aimseartha a chur leis mar chomhdhéanamh nó mar Pallavi.

Is dócha nach bhfuilim á dhéanamh go gníomhach mar tá an oiread sin amach ann cheana féin. B’fhéidir gur rud é seo a dhéanfainn níos comhfhiosaí síos an bóthar nuair a bhraithim go bhfuil an t-am ceart.

Cén cur chuige atá agat maidir le ragas a iniúchadh?

Is gnách go mbíonn cnámharlach ann do ragas a chloistear go coitianta agus is é ár jab é a líonadh go cruthaitheach. Tugann na rana ghana go leor scóip ina leith sin. Agus i bhformhór na ragas, tá sangathis bunaithe i gcónaí ar féidir leat titim siar air mura bhfuil cosán nua a ghlacann tú ag obair. Nuair a sheinnim na ragas sin mothaím muiníneach níos mó a iniúchadh agus a thriail, agus mé ag filleadh ar na patrúin agus na haistrithe a ndéantar tástáil ama orthu.

Ansin tá ragas ann gan mórán creat agus teimpléid mar is ar éigean a chanadh iad riamh. Is é seo an ceann eile. Anseo, tagann do shaoirse ón bhfíric gur beag iniúchadh a dhéantar roimh ré. Nuair a sheinnim ragas den sórt sin, b’fhéidir go ndéanfaidh mé iarracht a lán rudaí nua a dhéanamh, mar gheall ar cé atá le teacht agus a rá liom nár sheinn mé i gceart é? Níl aon smaoineamh ar cad atá ceart agus a nglactar leis sa chás seo.

Faigheann Sandeep Narayan Gradam san Acadamh Ceoil.

Conas a dhéileálann tú na ragas is annamh a chanadh? Conas a fhorbraíonn tú iad le cumadóireachta agus tagairtí teoranta?

Buille faoi thuairim mé, de réir mar a fhásann aibíocht mo cheoil, tagann rudaí difriúla i mo chloigeann. Mar shampla, i raga nach gcloistear go minic mar Deepali, ach amháin cúpla sangathis agus scála, níor bunaíodh mórán. I gcásanna den sórt sin, is féidir liom nóta a thapú agus a chinneadh gurb é sin mo phointe tuirlingthe. De ghnáth, ní déarfaidh aon duine go bhfuil sé mícheart. Ach glacann tú Devamanohari raga níos sine agus mar a thugtar air - agus athraíonn tú an nóta tuirlingthe, beidh sé seafóideach toisc go bhfuil sé socraithe cheana féin in intinn na n-éisteoirí. I gcásanna den sórt sin, tosaíonn an t-aitheantas raga ag athrú i rud éigin eile.

Ach tá cuid de na ragas neamhchoitianta seo Hindustani. Nach féidir leat tagairtí Hindustani a úsáid?

Is féidir leat, ach a gcuid gamakas difriúil. Tá an cur chuige raga difriúil. Is féidir leat aithris a dhéanamh ar Hindustani go pointe áirithe - abair gur féidir leat Pantuvarali a dhéanamh cosúil le Basant nó Puriya Dhanashree. Beidh fuaim difriúil sna nótaí céanna, nuair a sheinntear iad i stíl Hindustani.

An ndéanann tú é uaireanta?

Sea, déanaim. Is maith liom é (gáirí). Is rogha phearsanta é.

Cuireann sé seo i gcuimhne dom taifeadadh de Pallavi le TN Seshagopalan ina bhfuil sé ag canadh frásaí comhthreomhara idir an Carnatic Bhairavi agus Sindhu Bhairavi (atá cosúil leis an Hindustani Bhairavi). Is breá liomsa na rudaí sin, ach caithfidh tú a bheith cúramach nach bhfuil tú ag dul ar strae sna nótaí atá coitianta le ragas eile. Ní rud éasca é.

Is amhránaí sainráiteach tú. Conas a dhéanann tú emote? Mar shampla, an gá duit an deabhóid a mhothú go pearsanta chun amhrán deabhóideach a dhéanamh?

Ní i ngach ceann acu, ach i gcuid eile déanaim. Is iomaí uair a chabhróidh brí an amhráin leat an mothúchán a thabhairt amach. Uaireanta, bíonn an mothúchán ann sa raga féin. Uaireanta d’fhéadfadh sé a bheith ina nasc leis an amhrán nó ina nasc leis an gcumadóir. Mar shampla, tá a fhios againn brí an amhráin varugalaamo i Manji le Gopalakrishna Bharathi. Ní sheinnim an t-amhrán sin ag smaoineamh orm féin mar an té atá ag iarraidh an déin a fheiceáil, ach bím ag smaoineamh go mothúchánach ar an gcumadóir a scríobh chomh hálainn agus a rinne cur síos ar a leithéid de chás.

Aon raga a mbraitheann tú go bhfuil baint mhothúchánach agat leis go déanach?

Le déanaí, tá baint éigin agam le Thodi. Tá nádúr mo cheangail le ragas difriúil do gach ceann acu, agus leanann sé ag athrú. B’fhéidir go gcloiseann sé clichéd, ach d’fhoghlaim mé go bhfuil cúis ann go dtéann an oiread sin ealaíontóirí ar ais chuig an raga seo go háirithe agus cén fáth go bhfuil an cháil air. Níl ann ach seacht nóta, ach tá rud éigin chomh fairsing sin. Is dóigh liom go bhfuilim ag dul síos tollán Thodi agus ag foghlaim níos mó agus níos mó faoin raga nuair a sheinnim é, agus nuair a cheapaim go bhfuilim amuigh faoin tollán, tuigim go bhfuil baint níos mó fós leis an raga iontach seo agus bainim taitneamh as níos doimhne fós.