Gan bríce eile sa bhalla

Glao chun institiúidí ardoideachais a éileamh ar ais mar spásanna le haghaidh díospóireachta, easaontais agus idirphlé

Smaoineamh Ollscoile Arna chur in eagar ag Apoorvanand

Grianghraf nuachtáin a ghlac súil le cúpla lá anuas ná grianghraf iar-Uachtarán Aontas na Mac Léinn Ollscoile Jawaharlal Nehru, agus iarrthóir CPI do thoghcháin Lok Sabha as Begusarai, Kanhaiya Kumar, le máthair alumnus JNU eile, Najeeb Ahmed. Labhraíonn an amhairc ar staid leabaithe a n-alma mater. Chláraigh Najeeb in JNU in 2016 agus ba cheart go raibh sé ar an gcúrsa chun na riachtanais acadúla do chéim sa bhiteicneolaíocht a chomhlíonadh anuraidh. Ach tá sé neamh-inrianaithe le breis agus dhá bhliain, agus tá amhras láidir ar a theaghlach agus a chomhscoláirí maidir le súgradh salach. Is eol dúinn, ar ndóigh, na trioblóidí atá ag Kanhaiya leis an gcóras reatha - atá dosháraithe le travails JNU le déanaí.

Cé go bhfuil aird náisiúnta tugtha ar neamhréireachtaí JNU, is é an rud atá míshuaimhneach gurb é an t-ádh mór le rá atá ag an ollscoil barr an oighir chomh fada agus a bhaineann le staid ghinearálta na n-ollscoileanna san India. Níl gach rud go maith in ollscoileanna na tíre. Tá sé nádúrtha mar sin go dtugann méid aistí ar smaoineamh ollscoile cuid mhór dá himscrúdú ar shaoirse acadúil.

Rud a léiríonn an imleabhar seo, áfach, ná nach bhféachann sé ar an saol acadúil ó pheirspictíocht chúng an tseomra ranga. Déanann na haistí iarracht, ina ionad sin, institiúidí a aimsiú ó thaobh na corraíl éagsúla sa tír. Tá ollscoileanna éirithe lán le féidearthachtaí maidir le smaointe nua saoránachta - cinn a chuireann in aghaidh seanchoincheapa reiligiúin, caste, fiú an náisiúin. Ní briseadh simplíoch é seo ón am atá thart, mar a breathnaíodh i roinnt ráithe, ach teagmháil le, agus ceistiú, ar struchtúir chumhachta ar cheart a bheith mar raison daonetre spásanna acadúla sa chéad áit. Ach ag an am céanna, iarrtar níos mó ar ollscoileanna cloí leis. Agus iad ag éirí mar chatalaíoch ar shoghluaisteacht shóisialta, fianaíonn féinmharú Rohith Vemula agus na tuairiscí tréimhsiúla ar idirdhealú caste, inscne agus reiligiúnach in institiúidí oideachais go bhfuiltear ag breathnú níos mó ar an ollscoil, mar a scríobhann Niraja Gopal Jayal ina aiste, ‘Smaoineamh na Saoirse Acadúla’, mar spás ar chóir a shláintiú faoi na contúirtí a bhaineann le smaointeoireacht chriticiúil agus saorfhiosrú, easaontú agus léirmheastóireacht, díospóireacht agus rannpháirtíocht.

Is teannas den sórt sin é a chuireann bonn eolais faoi na haistí in The Idea of ​​a University. Freagra amháin a bheadh ​​ann ná tuar na hollscoile Indiach mar fho-thacar de ghéarchéim sheachtrach institiúidí ardfhoghlama ar fud an domhain. Tá eolas le feiceáil níos mó agus níos mó i dtéarmaí comhoiriúnacht an mhargaidh. Mar sin féin, tá fórsaí nua-liobrálacha tar éis an spás oideachais a leithreasú ar bhealaí éagsúla in áiteanna éagsúla ar domhan. Déanann na haistí san imleabhar iarracht tuiscint a fháil ar oibriú na bhfórsaí sin san India, agus a gcóineasú - agus a n-éagsúlacht - le sruthanna polaitiúla.

Mar a scríobhann Alok Rai ina aiste, ‘The Barbarians Have Landed’, seasaimid ar tí athrú paraidíme ar an mbealach a samhlaíodh an ollscoil sa tír. Rinneadh athbhrandáil ar choincheap coilíneach na hollscoile don aonú haois is fiche mar an ‘ollscoil scileanna’, sprioc beartais, a thabharfadh, go hidéalach, glúnta iomlána ina seirbhísigh do chorparáidí ollmhóra, mar sclábhaithe ar innill an chaipitleachais. Tá sé seo ag teacht leis an smaoineamh go ndearnadh gach rud atá úsáideach i réimse na smaointe a shamhlú cheana féin - san am ársa den chuid is mó - agus is é feidhm na hollscoile ach iad a athghiniúint.

Cén chaoi ar chóir don oideolaíocht freagairt do dhúshláin den sórt sin? Cén chaoi ar chóir do mhúinteoirí dul i gcomórtas leis na héilimh antediluvian a chuirtear orthu níos mó agus níos mó? Cuireann Ram Ramaswamy, in ‘Night Thoughts on Academics, Administration and the University’, an dualgas ar an dámh. Caithfear an rompu maidir le sármhaitheas acadúil a réiteach le comhdhéanamh athraitheach chorp na mac léinn i dtéarmaí aicme, caste, eitneachais, reiligiúin agus cleamhnachtaí reiligiúnacha. Ba cheart smaoineamh ar nádúr na hoideolaíochta agus cé nach féidir locht a chur ar mhúinteoirí mar gheall ar choinsiasacht, tá an iarracht atá ann faoi láthair i dtreo oideachas mac léinn-lárnaithe easnamhach ar an iomlán.

Ach cé chomh suite agus atá an dámh chun athrú den sórt sin a chur i bhfeidhm? In ‘Questioning Academic Freedom’, ceistíonn Pankaj Chandra an struchtúr cumhachta laistigh den ollscoil féin. Cé go lorgaíonn ceannairí na hollscoile saoirse acadúil don ollscoil agus dóibh féin ón rialtóir, is annamh a chuireann siad é seo ar aghaidh chuig a gcomhthoghthóirí féin ... Tá sé chomh docht sin ordlathas na gcoláistí agus na hollscoile go bhfeiceann lucht acadúil go príomha iad féin mar sheiceadóirí cinntí agus ní mar thionscnóirí. . An luíonn an freagra, áfach, in institiúid neamhfhoirfe le sruthanna polaitiúla - mar is cosúil a thugann Chandra le fios?

Nó an bhfuil sé úsáideach dul ar ais chuig aiste tosaigh Apoorvanand? Labhraíonn sé anseo ar alt doiléir le Premchand ina ndéanann an wirter codarsnacht idir dhá sheoladh comhghairme: Ceann ag an eolaí C V Raman in Ollscoil Allahabad agus an ceann eile le Sarvepalli Radhakrishnan in Ollscoil Lucknow. Fréamhacha Premchand do thuairimí Radhakrishnan gur chóir go mbeadh ollscoileanna ina bplandlanna ar mhaithe le misneach agus spleodar na n-óg, i gcoinne abhcóideacht Raman maidir le rabhadh i gcoinne mhealladh na polaitíochta. Ach cé nach gcuireann Apoorvanand as a phost uachtarán an fhealsaimh, áitíonn sé léamh difriúil ar an eolaí. Níor cheart d’ollscoileanna éilimh chruinneas polaitiúil an lae a thabhairt isteach, a deir sé.

Cuireann sé a leithéid de bhéim ar léamha éagsúla - idirphlé, díospóireacht agus easaontú - atá mar chroílár The Idea of ​​a University. Ba cheart féachaint ar an imleabhar mar ghlao ar institiúidí ardoideachais a éileamh ar ais mar spásanna do ghníomhaíocht den sórt sin.