Ag breathnú anuas ar na steiréitíopaí agus ag glacadh le Urdais mar shuim a chodanna - a fuaimeanna agus a script

B’fhéidir go bhfuil tábhacht laghdaithe aige ach tá sé fós mar chuid dár saol laethúil. Mar sin, an bhféadfaimis breathnú anuas ar na steiréitíopaí agus glacadh le Urdais mar shuim a chodanna: a filíocht agus a pholaitíocht, a fuaimeanna agus a script?

Fós ó Ghalib, ina n-imríonn Tom Alter an file Urdais.

Sa gheimhreadh seo de mhíshástacht, lig dom dea-ghreann a thabhairt duit. Ar thuras go Allahabad le déanaí, ag bualadh le daoine óga agus aosta, oideachas agus ní mar sin, ba mhór an t-Urdais labhartha láidir é a chloisteáil. Labhair Aayushi Sinha óg agus bríomhar, a chríochnaigh a Máistreacht i mBéarla le déanaí, liom in Urdais chomhrá gan Smál, bol-chaal ki zubaan, mar a thaispeáin sí dom timpeall a campais stairiúil. Labhair Lalit Joshi, Ollamh sa Roinn Staire, faoi phictiúrlann agus na healaíona i zubaan shusta, teanga atá chomh géar sin go gcuirfeadh sé náire ar aon scoláire Urdais. Labhair an tiománaí a thiomáin mé timpeall orm, le wad tobac tucked go daingean i leiceann amháin, i zubaan blasúil agus idiomatach liriceach purabiya-infhillte le cumhráin na machairí Géiniteacha. Cé is moite den Ollamh Joshi, b’fhéidir nach ndearna na daoine eile aon mhachnamh ar leith ar niceties teanga an mhodha cumarsáide is nádúrtha dóibh, tar éis an tsaoil.

Bheadh ​​boladh rós faoi ainm ar bith eile chomh milis, a dúirt an Bard linn. Agus mar sin tá sé le Urdais. Tabhair Urdais, Rekhta nó Hindustani air, tá a chlár labhartha mórán mar an gcéanna. Agus úsáideann líon mór daoine ar fud na hÁise Theas í - chomh maith le líon chomh mór daoine ón diaspóra Indiach a bhfuil cónaí orthu in áiteanna éagsúla ar domhan agus a d’éirigh leo a dteanga labhartha a choinneáil réasúnta slán le stór focal sláintiúil agus nathanna bríomhar . Déanta na fírinne, glacann Javed Akhtar, an file agus an liriceoir croílár na hargóna nuair nach deir sé ach leath-magadh, ‘Jab tak aapko meri baat samajh mein aa rahi hai main Hindustani mein bol raha hoon; jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein Urdu mein bol raha hoon! ’(‘ Go dtí go dtuigeann tú a bhfuil á rá agam, is cosúil go bhfuilim ag labhairt i Hindustani; ach nuair nach féidir leat a thuilleadh a leanúint Táim ag rá go gceapann tú go bhfuilim ag labhairt in Urdais! ’). Baineann Urdais, do go leor, le teorainneacha foclóra ós rud é go bhfuil an chomhréir agus an ghramadach cosúil le Hiondúis.

cé chomh minic a dhéanann tú uisce ar phlanda cactus

Go deimhin úsáideann cuid mhaith againn Urdais go instinctach, beagnach go horgánach. Tá a fhios againn, mar shampla, go dtagann Urdais i gcabhair ar go leor leannán atá ag iarraidh grá neamhbhríoch a chur in iúl don beloved; le cuardach randamach ar an idirlíon caithfear líon iontach véarsaí Urdais - maith, olc, neamhshuimiúil - chun an iliomad mothúchán agus chuimhneacháin a théann ó víosa (aontas) go firaaq (scaradh), agus ó ishq-e haqiqi (grá diaga) a chur in iúl ) a ishq-e majazi (grá domhanda). Ach ansin glacann Urdais muid i ngan fhios dúinn ar bhealach eile freisin. Mar shampla, nuair a dhearbhaíonn lucht agóide ó thuaidh agus ó dheas ón Vindhyas - bíodh siad ina múinteoirí Ollscoile nó ina n-oibrithe monarchan - ‘Inquilab Zindabad!’ (‘Long Live the Revolution!’), Níl iontu ach macalla caoin Hasrat Mohani, an maor Urdu. file a scríobh ghazals liriceach binn sa mhéadar chastest ar nós ‘Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai’ (‘Is cuimhin liom na deora ciúine a chaill tú lá agus oíche’) agus a d’áitigh an mana réabhlóideach seo ag rally oibrithe monarchan i gCalcúta i mí na Nollag 1925. Chuir Airí Airgeadais thar na blianta, seachas an sealbhóir reatha, na véarsaí Urdais is roghnaíche i láthair an Bhuiséid chun mothúcháin a chur in iúl ó intleacht go neamhchabhrach simplí. Ionadh go leor, lorg fiú an Príomhaire Onórach Modi, nach raibh aithne aige ar Urdais, dídean i véarsa le Nida Fazli nuair a fuair sé é féin faoi léigear ar urlár an Tí agus é ag iarraidh teagmháil a dhéanamh lena chomh-Pharlaiminteoirí:

Safar mein dhoop to hogi jo chal sako to chalo,
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo,
Kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain,
Tum apne aap ko khud hi badal sako to chalo,

Beidh an ghrian láidir ar an turas seo, tar liom más féidir leat
Tá gach duine ag jostling sa slua seo, más féidir leat teacht chun tosaigh teacht
Ní athraíonn cas an bhóthair do dhuine ar bith
Más féidir leat tú féin a athrú, tar liom más féidir leat

Amhránaithe Ghazal Bhupinder agus Mitalee Singh.

Go dtí seo chomh maith. Tar éis a shuíomh gur cuid mhór dár saol agus rithimí laethúla Urdais ar bhealaí agus céimeanna éagsúla agus nach bhfuil sí marbh ná ag fáil bháis, déanaimis féachaint i dtreo na todhchaí. Ná déanaimis cnámha ar bith: tá tábhacht Urdais laghdaithe anois; ní hé an lingua franca a bhí ann go dtí na 1940idí a thuilleadh. Níl Urdais nasctha le deiseanna fostaíochta ach amháin cuid sa phictiúrlann nó sna meáin nó sa teagasc - cé is moite de Bihar áit a bhfuil poist marcáilte ón leibhéal bloc suas i bhfostaíocht an rialtais dóibh siúd a thagann ó mheán Urdais - ní bheadh ​​sé mícheart a rá go bhfuil Urdais labhartha fós in airgeadra. Ach cad é an script? Óir is é an script é, tar éis an tsaoil, a mhúscail i gcónaí meon na hipear-náisiúnaithe ag corraigh ina gcíoch náisiúnaíoch meascán aisteach de rage agus naimhdeas. Mar sin, cad atá i ndán don script sa todhchaí, an rasm-ul khat? An féidir linn teanga a roinnt óna script agus a bheith ag súil go n-éireoidh léi? Is anseo a bhíonn roinnt míthuiscintí agam agus is anseo a nochtann an cás gur tashweeshnaak é, cúis mhór imní.

Le fada ró-fhada tá Urdais curtha i gcruachás ag bogey a script a bheith eachtrannach, díorthaithe mar atá sé ón farsi rasm-ul khat agus tá a aibítir cosúil, cé nach bhfuil sí comhionann, leis an Araibis agus an Pheirsis. Baineadh úsáid as seo in éineacht leis an mbolgán eile - gurb í Urdais teanga na Moslamach - chun Urdais scríofa a chur ar an imeall agus a imeallú sna seacht mbliana ó bhí an Neamhspleáchas ann. Mar thoradh air sin, inniu tá níos lú agus níos lú daoine ag teacht ar Urdais trína script; tá a lán éitear ag brath ar fhoinsí fuaime (is é Urdais sher-o-shayari an slánaitheoir is mó de Zútan Urdais) nó rochtain a fháil ar théacsanna Urdais trí Rómhánach nó Devnagri.

Cosúil le dost nadaan, cara neamhthuisceanach, glacann fiú a lucht dea-mhéine cineál patriarcach neamhurchóideach nuair a bhaineann sé le hábhar scripte a thugann le tuiscint ós rud é gur féidir Urdais a léamh i Devnagri cén fáth nach mbainfeá leis an rasm-ul khat ar fad? Cén fáth nach gcuirfí litríocht Urdais ar fáil do léitheoirí nua-aimseartha trí thraslitrithe Devnagri nó aistriúcháin Bhéarla? Cén fáth bodhraigh tú an script a fhoghlaim ós rud é go bhfuil sé chomh ‘deacair’? Is é mo fhreagra air sin go bhfuil na scripteanna go léir deacair go dtí go n-aithneofar iad agus mar sin go bhfuil siad éasca. Tar éis an tsaoil, choinnigh duine éigin ár lámh agus mhúin dúinn na A, B, C agus na Ka, Kha, Ga a rianú; mar sin cén fáth nach bhfoghlaimíonn tú an Aleph, Be, Pe cé go bhfuil an chuma air go bhfuil sé deacair ar dtús? Cén fáth a gcuireann sé ualach ar Devnagri le fuaimeanna mar an Qaaf guttural nó an Khhe nach raibh sé i gceist riamh a iompar? Cén fáth nach bhféadfá breathnú anuas ar na steiréitíopaí uafásacha agus na meon dúnta chun rochtain a fháil ar theanga agus ar a cultúr liteartha ina hiomláine? Cén fáth nach nglacfá le Urdais mar shuim a chodanna: a fhilíocht agus a pholaitíocht, a fuaimeanna agus a script? Agus, níos mó ná sin, cén fáth nach nglacfá cur chuige atá mar urraíocht stáit de hors, rud cosúil le ‘Each One Teach One’?

cad iad na príomhchineálacha crann

Go dtí go mbeidh a leithéid de mheon i réim beidh níos lú cúiseanna againn a bheith go hiomlán contúirteach faoi thodhchaí Urdais.