Saol ar na línte: Ceiliúradh ar thrí scór bliain d’obair Nasreen Mohamedi

Nuair a bhí sí beo, is ar éigean a thug an margadh faoi deara obair Nasreen Mohamedi agus níor athbhreithníodh beagnach í. Inniu, déanann taispeántas i Maidrid ceiliúradh uirthi mar mháistir nua-aimseartha. Cérbh é an t-ealaíontóir leigheasach seo?

Seo ealaíontóir a raibh a saothar ag dul i laghad, nach raibh ag obair ach i línte, agus ag srianadh a cuid saothar le gné ar leith. Bhí sé bunaithe ar an smaoineamh go leor rudaí a thréigean - figiúirí, dathanna agus rudaí. (Foinse: Jyoti Bhatt agus Cartlann Ealaíne na hÁise)

I seomra gan troscán, shuigh bean ina tost, ag faire ar na scáthanna ag snámh ar fud na mballaí lom, bán. Laethanta eile, bheadh ​​sí ar an urlár, le bord líníochta ailtire, peann luaidhe ar láimh, agus sraith uirlisí beachtais scaipthe timpeall uirthi. I Baroda na 1970idí, bhí cúinne ciúin aimsithe ag Nasreen Mohamedi di féin in árasán stiúideo. Tar éis do ranganna a bheith caite i roinn na n-ealaíon mín in Ollscoil MS, ní raibh níos mó éilitheoirí ann in am an ealaíontóra. Léirigh a dialanna an déine a chuir sí timpeall uirthi féin. Is dóigh liom an gá atá le simpliú, léann mé iontráil amháin, agus deir ceann eile, ar pháipéar rialaithe, Tháinig an scáth agus sheas sé ina áit mar a bhí inné.

Rugadh Mohamedi i Karachi i 1937. D’fhás sí aníos i Mumbai le linn an streachailt náisiúnaíoch. Rinne sí staidéar i Londain agus i bPáras, sular shocraigh sí síos i Baroda sa deireadh. Ach níor fhág taisteal Mohamedi stampa follasach ar a céadfaí. Bhí bileoga bána páipéir ar a bord líníochta. Ba é an peann luaidhe an meán ab fhearr léi. Tharraing sí línte, agus stráicí casta de ghraifít sholadach, a athraíodh le spásanna bána. Dhiúltaigh sí a cuid oibre a theoiriciú, rud a d’fhág go raibh siad oscailte, agus, gan mórán uaireanta, gan teideal. Shiúil sí ar chosán a shnoigh sí amach di féin ag an am nuair a bhí a lucht comhaimsire ar nós Tyeb Mehta agus MF Husain ag ardú as cuimse ar dathanna agus ar ghéire na scéalta figiúrtha. Roghnaigh sí tuiscint eisceachtúil ar ealaín teibí a fheabhsú.

Cúig bliana is fiche tar éis a báis (d’éag sí i Kihim, in aice le Mumbai, de ghalar Huntington ag aois 53 i 1990), tá Mohamedi á cheiliúradh mar mháistir nua-aimseartha domhanda. Tugann taispeántas leanúnach - comhoibriú idir Músaem Ealaíne Kiran Nadar, Delhi, The Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía i Maidrid agus Músaem Ealaíne na Cathrach i Nua Eabhrac - trí scór bliain d’obair Mohamedi chugainn. Nasreen Mohamedi: Waiting is a Part of Intense Living, tá an seó ar siúl i Maidrid go dtí an 11 Eanáir, 2016, agus beidh sé ag taisteal go Nua Eabhrac an 1 Márta go dtí an 5 Meitheamh.

Tugann sé an bailiúchán is mó dá cuid saothar le chéile (207), agus, den chéad uair, déanann sé na bearnaí i scéal shaol Mohamedi, idir phearsanta agus ealaíonta, a dhúnadh.

Rugadh Mohamedi do theaghlach dlúth, duine as ochtar leanaí. Fuair ​​a máthair bás nuair a bhí sí an-óg. Bhí a hathair nua-aimseartha ina dhearcadh agus chreid sé in oideachas a chur ar chailíní. Bhí siopa trealaimh grianghrafadóireachta aige i mBairéin, i measc gnólachtaí teaghlaigh eile sa tír. Chuirfeadh turais chuig cathair an fhásaigh spéis mhór Mohamedi sa ghrianghrafadóireacht sa deireadh. Bhí teach teaghlaigh acu freisin i sráidbhaile Kihim, Bombay, áit ar chaith sí a lán ama ag siúl cois farraige.

Níl mórán ar eolas faoina scileanna ealaíne ina hóige, ach i 1954, fuair Mohamedi áit i Scoil Ealaíne Naomh Máirtín i Londain chun staidéar a dhéanamh ar na healaíona mín ag aois 16. I 1961, chuaigh sí go Páras ar scoláireacht. Bhí fanacht gairid i Bombay idir Londain agus Páras i Bombay, nuair a chuaigh sí isteach in Institiúid Ealaíon Bhulabhai. Go luath ina dhiaidh sin, d’óstáil Gailearaí 59 a céad taispeántas aonair. Bhuail sí le astarraingtí tionchair Gaitonde agus Jeram Patel sa chathair. Cé gur tháinig Gaitonde mar mheantóir di, ag cabhrú le healaíontóirí óga cosúil léi agus Zarina Hashmi aeistéitiúil astarraingthe astarraingthe a fhorbairt, ba é Patel a tháinig chun bheith ina cara agus ina comhghleacaí fadó. In aiste seimineár dar teideal Elegy for an Unclaimed Beloved: Nasreen Mohamedi 1937–1990, tugann dlúthchara Mohamedi agus staraí ealaíne Geeta Kapur dá aire, Más i staid na hIndia ba mhaith linn ealaíontóir comhlántach amháin (sa chiall paradóideach, contrártha) a fháil vis vis -a-vis Nasreen, ba cheart gur Jeram Patel a bheadh ​​ann sa deireadh.

Tagann na saothair is luaithe atá ag Mohamedi óna tréimhse i Londain, áit a bhfeicimid diúltú láithreach d’anatamaíocht an duine. Déantar cúpla iarracht ar strae an fhoirm dhaonna a ghabháil, ach ina measc tá línte agus comhrianta briste. Uaireanta, dá dtarraingeodh sí figiúirí, dhíreodh sí ar na héadaí, ar phatrúin an sari, mar shampla. Níor achomharc an corp riamh léi, a deir an coimeádaí Roobina Karode, mac léinn de Mohamedi, a chuidigh leis an taispeántas reatha a eagrú.

Scrúdaíonn an seó, a chlúdaíonn a cuid saothar luatha ag deireadh na 1950idí go dtí deireadh na 1980idí, aistrithe caolchúiseacha ó mheán amháin go ceann eile - ó sceitsí luatha go huiscedhathanna agus olaí bunaithe ar chanbhás, go peann luaidhe agus graifít sa deireadh. Agus é ag foinsiú ealaíne don seó, fuair Karode 70 saothar, nár léiríodh riamh cheana, ó bhailitheoirí príobháideacha éagsúla ar fud an domhain. Tá cuid de na saothair ar iasacht ag Bailiúchán Músaem Ealaíne Glenbarra sa tSeapáin, eastát Mohamedi i Mumbai, Gailearaí Talwar i Nua Eabhrac agus ealaíontóirí mar Jyoti Bhatt agus Nilima agus Gulammohammed Sheikh.

Ag St Martin’s, d'iompaigh spéis Mohamedi i dtreo astarraingt a spreag an dúlra. Níor phéinteáil sí ach cúpla canbhás, léirithe nádúraíocha den chuid is mó dá timpeallacht, agus ansin thréig sí go deo iad. Bhogfadh sí ar aghaidh chuig patrúin gheoiméadracha agus, faoi dheireadh, an eangach sna 1970idí.

D'athraigh an eangach cruth freisin - ó na struchtúir déthoiseacha tosaigh a leathnaigh amach ó imeall go imeall, agus iad fite fuaite le línte dorcha, bhog Mohamedi go dtí cinn níos éadroime. Bhí níos lú fiú na línte. Cé go raibh go leor foirmeacha san astarraingt san India i saothair Ambadas Gade, Gaitonde, SH Raza agus Mohan Samant, d'fhan fearann ​​Mohamedi ar leith. Ní raibh claonadh aici a bheith mar chuid den scéal iar-Neamhspleáchais san amharc-ealaín nua-aoiseach. Bhí an chuid is mó dá bpiaraí ag iarraidh oibriú le hola mar mheán, ag bogadh go canbhásanna níos mó, ag obair ar scála níos mó, bhí a gcuid tuairiscí ag éirí níos graosta. Seo ealaíontóir a raibh a shaothar ag dul i laghad, nach raibh ag obair ach i línte, agus ag srianadh saothair le gné ar leith. Bhí sé bunaithe ar an smaoineamh go leor rudaí a thréigean - figiúirí, dathanna agus rudaí. Ní dóigh liom gur roghnaigh duine ar bith oibriú i stór focal den sórt sin, a deir Karode. I gceann dá hiontrálacha dialainne, tugann Mohamedi dá aire an staid intinne seo: Uasmhéid as an íosmhéid.

Is cosúil gur rith a línte i dteannta a saoil féin - le haois, d’éirigh na scáileanna níos éadroime, na línte an-bheag, go dtí go bhféadfadh duine na círéibeacha evanescent a mhaolú ag dul in olcas go mall isteach sa leathanach bán.

Dhiúltaigh sí a cuid oibre a theoiriciú, rud a d’fhág go raibh siad oscailte, agus, gan mórán uaireanta, gan teideal. Nuair a roghnaigh a comhaimseartha ar nós Tyeb Mehta agus MF Husain grandeur na scéalta figiúrtha agus an dath, ba mhór aici tuiscint eisceachtúil ar ealaín teibí. Saothar eile gan teideal ó 1960. (Foinse: Músaem Ealaíne Kiran Nadar)

As Páras, d’fhill sí ar an India i 1970 agus chuaigh sí go Deilí ar dtús. Bhí an mol ealaíne nua seo dinimiciúil agus suimiúil, agus, agus é ina chónaí i barsati i Nizamuddin, athaontaíodh Mohamedi le go leor dá comhghleacaithe i Bombay. I measc cuid acu bhí ealaíontóirí mar Gulammohammed, Nilima Sheikh agus Arpita Singh. Meabhraíonn an Grianghrafadóir Jyoti Bhatt gur fhan sí thall ina háit timpeall an ama sin. Ba dhuine an-naomh í, an-simplí. Thug sí cúpla leabhar dom ar ghrianghrafadóireacht mar bhí siopa grianghrafadóireachta ag a teaghlach i mBairéin. Sí
chuir mé spéis i ndearaí matamaitice. Bhí suim aici san ealaín Ioslamach agus tá baint mhór aici leis an matamaitic, a deir an fear 81 bliain d’aois.

I 1972, ceapadh Mohamedi mar mhúinteoir i nDámh na nEalaíon in Ollscoil MS. Chabhraigh an t-aistriú sin léi lása a fháil sa phobal mór ealaíontóirí. Cé go raibh an pobal ealaíne beag agus dlúth le chéile ar fud na tíre, bhí Baroda, a deir Gulammohammed, chomh pearsanta le teaghlach sínte. Ann sin, tháinig Mohamedi gar dó féin agus dá bhean Nilima. Ba ghnách liom bualadh léi i Deilí ach is i Baroda amháin a chuir mé aithne mhaith uirthi. Mhúin muid sa roinn chéanna. Ba ghnách linn stiúideo a roinnt. Bhí sí ag déanamh a cuid oibre is fearr timpeall an ama sin agus fuair mé iad sin a fheiceáil, a deir Nilima, a tháinig chun bheith ina dlúthchara. Thug an t-ealaíontóir nach maireann Nilima agus Gulammohammed a phéintéireacht ola dheireanach nuair a phós an bheirt. Is cuid den taispeántas reatha é.

Ach ina dialanna amháin a nochtfadh sí í féin. Chabhraigh na dialanna, a choinnigh sí go diongbháilte ó na 1960idí go dtí na 1980idí, le criticeoirí agus scoláirí a próiseas a thuiscint. Go minic, agus saothair nua á gcruthú aici, chuirfeadh Mohamedi timpeall uirthi féin le sean-saothair. Amhail is gur le haghaidh tagartha é, a deir Nilima. Ba ghnách liom an chuid sin dá próiseas cruthaitheach a fháil an-spéisiúil. Bhí dúil mhór aici sa cheol freisin, go háirithe Bhimsen Joshi.

Tharla gur chomharsa Mohamedi i Baroda é Karode freisin. Is cuimhin léi go beoga an grá atá aici do saris fite, go háirithe iad siúd a bhfuil línte acu. Bhí tuiscint íogair aici ar stíl. Ach ní raibh a saris ach dubh agus bán. Chaith sí rua nó faiche sáithithe go domhain freisin, a deir Nilima, Ba bhreá léi an dath. Ní fíor gur chaith sí iad freisin toisc gur tharraing sí dubh agus bán isteach. Bhí caidreamh ciallmhar aici le dath. Thaitin dath léi i saothair daoine eile. Ní raibh dubh agus bán ach rogha a rinne sí ina healaín féin.

Mar mhúinteoir, bhí modhanna Mohamedi neamhghnách. Is cuimhin le Karode Mohamedi ag tabhairt a cuid mac léinn lasmuigh de na seomraí ranga in ionad iad a choinneáil istigh. Is cuimhin go sainiúil le Vivan Sundaram a ranganna in Ollscoil MS. Theastaigh uaithi a chur in iúl do na mic léinn gur chóir dóibh sonraí miontuairiscí a urramú, agus gan aithris a dhéanamh orthu. D’fhéach sí le croílár na simplíochta agus na foirme agus ba é sin a príomhobair, a deir an t-ealaíontóir 72 bliain d’aois.

Deir Nilima, a mhúin sa rannán céanna agus a dhírigh ar dhath agus ar dhearadh, Rinne sí smaoineamh na líníochta a radacú. Bhí sé suimiúil nár ghlac sí riamh le méid agus doimhneacht réad. Dhéileáil sí le caidrimh spásúla. Is minic a reáchtáil Mohamedi taispeántais bheaga ina seomra suite, áit a dtaispeánfadh sí a sceitsí i bhfoirm L-chruthach ar an urlár. Shiúilfeadh na mic léinn i líne, d’fheicfidís na saothair, barróg a chur uirthi agus imeacht. Ní mhalartófaí aon fhocal amháin. Níor chiallaigh tost easpa cumarsáide léi, a deir Karode.

Nochtann dialanna pearsanta Mohamedi comhrianta a samhlaíochta. Léiríonn na leathanaigh, a bhfuil timpeall 20 díobh ar taispeáint ag an taispeántas, idirphlé ciúin istigh i gceann an ealaíontóra. Nochtann siad próiseas tuisceanach dian. Tá cáilíocht Haiku nó Rumi acu, a deir Sundaram.

Scríobh sí i bhfad níos mó sna ‘60idí agus’ 70idí. De réir mar a chuaigh an t-am thart, tháinig dialanna níos folamh, a deir Karode. Áiríodh ar a cuid scríbhinní roimhe seo sleachta nó tagairtí roghnaithe ó Garcia Lorca, Rainer Maria Rilke, Friedrich Nietzsche agus Albert Camus, mar aon le hiontrálacha a thagair do thraidisiúin Sufi, Upanishadic agus Zen. Sna dialanna, thug sí faoi deara an tionchar ar leith atá ag ealaíontóirí mar Paul Klee agus Vassily Kandinsky.

Thóg Mohamedi grianghraif ar feadh a saoil oibre, cuid acu fiú le linn a turais fhairsinge mar mhac léinn ealaíne i Londain. Ní raibh sé i gceist aici riamh na grianghraif a thaispeáint go poiblí. Díorthaithe ón eispéireas fisiceach a bhí ag siúl, ag bualadh, ag stopadh, ag suíomh, ag casadh 180 céim ar shála duine chun féachaint ar rud ach ní bhíonn ach ag leibhéal na talún, is iad na grianghraif a mharcálann, gan aon rún cláraithe ar chuid Nasreen, an áit a dtrasnaíonn an nua-aoiseoir déanach agus aeistéitiúil íostach. Sna grianghraif seo tá tuiscint ar dhearadh, fiú amharclann discréideach, faoi deara Kapur.

Ní dhéantar achoimre iomlán ar aschur ealaíne Mohamedi fós, toisc go bhfuil an chuid is mó díobh gan dáta, gan síniú agus gan teideal ag an ealaíontóir. Is dúshlán é seo do staraithe ealaíne agus do scoláirí. Le himeacht aimsire, rinne mórchuid a cuid saothar bailiúcháin phríobháideacha ar fud an domhain, go háirithe sa tSeapáin agus i SAM. Beidh roinnt rudaí ann i gcónaí faoina saothair toisc go bhfuil siad chomh cineálta nach bhfuil sé éasca scéal stairiúil ealaíne a thógáil. Tá a lán eile le tuiscint fúithi, a deir Karode. Is toradh é an Reina Sofia agus taispeántais Mhúsaem Ealaíne na Cathrach, a deir Deepak Talwar, ar iarrachtaí a rinne blianta fada, iad siúd a scuabadh lena cuid oibre agus a chuaigh suas ansin mar ghallaire, coimeádaí nó bailitheoir, lena n-áirítear céim chinniúnach le Kiran (Nadar) chun tacú le taispeántas cuimsitheach de Nasreen in 2013, a deir úinéir 50 bliain d’aois Gailearaí Talwar. Bhí Gailearaí Talwar ina chuid lárnach den taighde seo, in éineacht le Gailearaí Milton Keynes, Músaem Ealaíne Kiran Nadar agus Tate Liverpool.

cad é an bláth is annamh

Bhí an spéis, áfach, a deir Nilima, ann i gcónaí. Ba ealaíontóir ealaíontóra í. Bhí an pobal ealaíne breactha uirthi féin agus ar a cuid oibre. Fiú amháin i measc na cognoscenti idirnáisiúnta, bhí grá mór aici. Ar ndóigh, ag an am sin, ní raibh ealaíontóirí ar an margadh chomh maith agus atá siad anois, a deir sí. Meabhraíonn Karode, áfach, léirmheas amháin a léamh ar an ealaíontóir nach maireann agus í beo. Bhí a fhios ag gach duine go raibh rudaí uathúla á ndéanamh aici, ach ní bhfuair sí an aird a bhí tuillte aici nuair a bhí sí beo, a deir sí.

Sna 1960idí, bhí a fhios ag Mohamedi go raibh an galar Huntington uirthi. Neamhord neurodegenerative, bíonn tionchar aige ar chomhordú matáin agus bíonn meath meabhrach agus fadhbanna iompraíochta mar thoradh air. Tá sé géiniteach freisin. Chonaic sí a deartháireacha níos óige ag fáil bháis den tinneas. Tá a fhios againn go raibh comhlacht Nasreen ag cailleadh a fheidhmeanna mótair ó na 1980idí, ag éirí mífheidhmiúil de réir a chéile. Ag an deireadh bhí gluaiseacht corr-ghéillte de na géaga a d’fhéadfadh forbairt mar dhamh puipéad eitilte, scríobhann Kapur. Sna blianta ina dhiaidh sin, d’úsáidfeadh sí dréachtóir a hailtire chun gluaiseachtaí ainneonacha a bhainistiú agus tarraingt. D'úsáid sí uirlisí beachtais chun dearaí teibí geoiméadracha a dhéanamh. Thabharfadh cuid dá cairde í chuig an ospidéal nuair a thitfeadh sí tinn. D’fhág sí ar deireadh go Mumbai i 1990. Díreach sular imigh sí, scríobh sí litir chuig a cairde go léir. Bhí sé ionann is dá mbeadh réamhrá aici faoina bás, a deir Bhatt.

D’éag Mohamedi an 14 Bealtaine, 1990 ina sráidbhaile Kihim, Mumbai. Is dumha talún neamhghairthe in aice na farraige í a uaigh.