Gan pholaitíocht phléisiúir, ní féidir toiliú bríoch a bheith ann: Paromita Vohra

Scrúdaíonn comhdháil fhíorúil le Gníomhairí Ishq agus The YP Foundation pléisiúr, dúil agus sonraí.

Deir Paromita Vohra, bunaitheoir agus stiúrthóir cruthaitheach Gníomhairí Ishq, go raibh sé i gceist an chomhdháil a reáchtáil in 2020 ach gur cuireadh ar fionraí í mar gheall ar an bpaindéim

Smaoinigh ar erotica san India agus is iad na chéad chúpla rud a thagann chun cuimhne ná deilbh i dteampaill, seichimh amhrán sari bán, agus cinsireacht. Ach tá stair agus eispéireas beo erotica sa tír i bhfad níos nuálaí, mar a léirigh comhdháil Grá, Gnéas agus Sonraí (LSD) a cuireadh i gcrích le déanaí.

Eagraithe ag The YP Foundation, eagraíocht a thógann ceannaireacht óige ar athrú sóisialta, agus Agents of Ishq, ardán ilmheán faoi ghnéas, grá agus dúil, is deis annamh í an chomhdháil dóibh siúd a bhfuil sé mar aidhm acu an erotic a thuiscint ar chúiseanna gairmiúla nó pearsanta.

Deir Paromita Vohra, bunaitheoir agus stiúrthóir cruthaitheach Gníomhairí Ishq, go raibh sé i gceist an chomhdháil a reáchtáil in 2020 ach gur cuireadh ar fionraí í mar gheall ar an bpaindéim. Trí mhí ó shin shocraigh na heagraithe gan fanacht níos mó agus bhailigh siad pobal smaointeoirí, ealaíontóirí, oideachasóirí gnéis agus scríbhneoirí le chéile.

Bhí na gníomhaithe pléisiúir seo mar chuid de cheardlanna, díospóireachtaí painéil agus léachtaí a rinne iniúchadh ar na taboos agus cumhachtaí claochlaithe pléisiúir, an easpa faisnéise imleor a d’fhéadfadh cabhrú le daoine ina saol gnéis agus polaitíocht eispéiris erotic.

Thug an príomhchainteoir ón gcéad lá den chomhdháil, Charu Gupta, ollamh comhlach staire in Ollscoil Delhi, léachtóireacht ar Why Are We So Scared of Pleasure?, Ag baint úsáide as tagairtí ó chló mór agus ficsean laíon Hiondúis chun stair an phléisiúir a scrúdú agus míshásamh san India, agus an dara ceann acu uaireanta ag milleán go cearnach ar luachanna Victeoiriacha na Breataine. Thug Gupta faoi deara go ndearnadh ionsaithe laistigh den 20ú haois sa saol acadúil ar théacsanna a chuir bac ar eroticism agus pléisiúr mar shainmharcanna ar chultúr baininscneach agus neamhrialaithe decadent. Ach, i measc an phobail, mar a léirigh obair acadúil Anjali Arondekar, bhí lámhleabhar don 19ú haois do mhná a dúirt go raibh dildos New India Rubber níos fearr ná dildos luath eabhair nó airgid - ní toisc go raibh cuma níos mó air mar phingin ach toisc bhraith sé mar cheann.

Deir gníomhairí bunaitheoir Ishq agus stiúrthóir cruthaitheach Paromita Vohra, Ciallaíonn pléisiúr rudaí difriúla do dhaoine difriúla. Is é atá i gceist le dul i ngleic le polaitíocht an phléisiúir ná dul i dteagmháil le ilchineálacht. Is bealach é chun athléimneacht mhothúchánach a chuidíonn leat glacadh leat féin, breithiúnas a thabhairt níos lú agus mar sin, glacadh le daoine eile.

Tharla an chomhdháil ag am nuair a bhíonn bagairtí cinsireachta ag dul timpeall ar ábhar OTT de chineál gnéasach; agus tá comhráite ann maidir le grá Jihad, ach, in ainneoin na rialachán seo mar a thugtar orthu, tá cásanna foréigin inscne-bhunaithe ann, go háirithe i gcoinne mná Dalit. Chuige seo go léir, de réir Vohra, cailltear pléisiúir an ghnéis agus bíonn baint ag gnéas le foréigean agus rialáil.

Deir Vohra gurb é rud amháin a fhoghlaimímid ó na gníomhaithe pléisiúir go léir sa chomhdháil ná go bhfuil an smaoineamh pléisiúir cumasach agus go bhfuil sé i ngach cultúr. Is é a bheith daonna ná pléisiúr a lorg. Agus daoine eile a rialú go minic is ea pléisiúr a rialú - nó an rud a cheaptar a bheith pléisiúrtha a shainiú dóibh, rud a dhéanann geatairí de gach cineál, an margadh san áireamh, do dhaoine. Ar go leor bealaí, is cúis áthais don fhoréigean é pléisiúr toisc go bhfuil sé uilechuimsitheach - ní bhaineann sé le polaraíocht ach le caidrimh a thógtar trí chineáltas, taitneamh agus meas frithpháirteach, a deir sí. Labhair Vohra roimhe seo faoi phléisiúr dearfach mar smaoineamh níos spreagúla ná dearfach ó thaobh gnéis de. Déanann pléisiúr gnéas a ath-chomhtháthú leis an saol laethúil - ach téann sé níos faide ná ceann scríbe seasta an ghnéis chun speictream mianta a chuimsiú. Iad siúd a mbíonn gnéas deacair acu, nó neamhshuaimhneach, tá fonn agus pléisiúr orthu fós, bhí sí ag tweetáil.

fálta is fearr le haghaidh aghaidh an tí

Déanann pléisiúr gnéas a ath-chomhtháthú leis an saol laethúil - ach téann sé níos faide ná ceann scríbe seasta an ghnéis chun speictream mianta a chuimsiú. Tá fonn agus ceart pléisiúir fós orthu siúd a mbíonn gnéas deacair nó neamhshuaimhneach acu

- Paromita Vohra (parodevi) 5 Deireadh Fómhair, 2021

Is féidir le lucht féachana ar spéis leo teacht suas ar an gcomhdháil ar leathanach YouTube LSD India. Is minic a thagann an chomhdháil ar ais go gcaithfear tuiscint a fháil ar na sonraí a d’fhéadfadh a bheith i gceist i bplé maidir le gnéas, erotica agus pléisiúr. Dúirt Vohra ag tús na comhdhála go nochtann easpa sonraí faoi phléisiúr na taboos, leisce agus míchompordanna faoi shaol istigh daoine agus pobail. Cuireann sé iontas orainn freisin mura mbailítear sonraí faoi phléisiúr toisc go bhfuil ár sainmhínithe ar shonraí agus ar thaighde teoranta do inláimhsithe amháin. Agus má thugann sonraí pictiúr páirteach áirithe den réaltacht ar a mbímid bunaithe ar ár dtuiscint, ár n-idirghabhálacha, ár mbeartais, ansin an leor an pháirtphictiúr seo den chine daonna chun éagsúlacht eispéiris, riachtanas, léargas agus réaltachtaí na bpobal éagsúil a áireamh? Mar sin cuireann pléisiúr an cheist sin faoi cad is sonraí ann agus cé na sonraí a áirítear mar shonraí?

Deir Vohra, Gan pholaitíocht phléisiúir, ní féidir toiliú bríoch a bheith ann. Ní teicneolaíocht é toiliú. Is dearcadh é atá leabaithe i gcomhionannas mianta. Murar féidir linn pléisiúr a thuiscint, fanfaidh toiliú mar chineál seirbhíse liopaí meicníoch. Ó, an raibh a fhios agat go bhfuair staidéar ar 10 n-aip dhátú gur dhíol siad do chuid sonraí le oiread agus 135 tríú páirtí?

Éist le Comhdháil LSD anseo.

Le haghaidh tuilleadh nuachta faoi stíl mhaireachtála, lean linn Instagram | Twitter | Facebook agus ná caill na nuashonruithe is déanaí!