Post Coitianta
Cúrsaí intinne: Lig Lá an Neamhspleáchais seo dúinn ár dtóir ar son na saoirse a mharcáil
Le bheith ionraic, is dóigh liom go leanann ár streachailt ar son na saoirse. Anois, má tá an t-am agat a bheith cráite agat agus mé á thabhairt suas ar an oíche roimh Lá na Saoirse, ba mhaith liom a rá go gcreidim gurb é seo an t-am is fearr le tabhairt faoi deara inár dtuiscint ar an tsaoirse.
Is saoirse é an misneach glacadh le bheith mícheart, a bheith toilteanach foghlaim, glacadh le fás le hómós. (Foinse: Getty Images / Thinkstock) Ciallaíonn saoirse an stát gan príosúnacht nó sclábhaíocht a dhéanamh. Is rud é a throid an tír ar a shon, le fuil agus allas, mutinies agus massacres a mhaireann - dírithe, diongbháilte ar intinn, ar chorp agus ar anam, ag éileamh ár saoirse ar ais ó na Breataine 74 bliain ó shin. Is ar éigean is féidir leis an meán-Indiach saortha a shamhlú, go bhféadfadh níos mó ná cineál amháin sclábhaíochta a bheith ann.
Is ceart bunúsach í an tsaoirse, sine qua neamh ar son saoirse agus dínit
Le bheith ionraic, braithim ár streachailt ar son saoirse ar lean. Anois, má chuireann mo uainiú isteach ort agus mé á thabhairt suas an oíche roimh Lá na Saoirse, ba mhaith liom a rá go gcreidim go bhféadfadh sé gurb é seo an t-am is fearr chun ár dtuiscint ar an tsaoirse a thabhairt faoi deara.
Cé go n-ardóimid chun cúirtéis a thabhairt dár dtríréad agus ár gcinn a chromadh chun ómós a thabhairt dóibh siúd a d'íobair chun an tír a shaoradh, agus ár n-amhrán náisiúnta a chanadh le bród inár gcófra agus an taise inár súile, tá sé thar am féachaint taobh istigh agus aitheantas a thabhairt dár sclábhaíocht leanúnach. An rud a cheadaímid inár gcórais chreidimh agus inár ndearcaí.
Ó na 1800í i leith, bhí an preas san India mar phríomhuirlis maidir le hoideachas a chur i gcrích, idé-eolaíochtaí náisiúnacha agus tírghrá, bolscaireacht pholaitiúil agus leasuithe sóisialta a scaipeadh chun leas agus tuairim an phobail a mhúscailt, a shlógadh agus a chomhdhlúthú. Seo Lá an Neamhspléachais , Is mian liom go ndéanfaimis ár ndícheall saoirse, ó fhírinní a bhraitear a bheith féin-chruthaithe, treisithe go hearráideach, faoin saol, faoin ngrá agus faoin tsochaí. B’fhéidir go mbeidh freagracht na réabhlóide seo freisin ar na meáin, chun a bheith mar bhéal an athchóirithe cultúrtha ag tosú go bunúsach lenár meon.
conas fál podocarpus a phlandáil
Am chun machnamh a dhéanamh ar an méid a thuigimid neamhspleáchas. (Grianghraf: PTI) Saoirse ó riachtanas le do thoil
Is iad na trí philéar den tsaoirse cheart ná toil neamhspleách, rún agus cinnteoireacht. Tá gach ceann acu saor in aisce agus gan ainm mar gheall ar leisce mar gheall ar an ngá fórsa, gníomhaireacht nó duine eile a achomharc. Tá siad seo curtha in ionad agus i gcontúirt arís agus arís eile lena n-admháil, lena gceadú agus lena gcuimsiú - ocras nach bhfaigheann mórán sáithithe. Fad is atá sástacht ár n-ocrais i lámha, i bhfocail nó i ngníomhartha duine eile, níl saoirse againn.
Déanann síceolaithe staidéar ar an ngá atá le do thoil i roinnt teicnící teilgeacha, agus é a léirmhíniú mar imní bunúsach, nó easpa smaointeoireachta agus marthanais neamhspleách. Fad a leanaimid orainn ag gníomhú ar bhealaí chun daoine eile a shásamh, ag glacadh leis go nglacann daoine eile leo de réir mar is gá chun ár mothú féin, daoine eile a dhéanamh cumhachtach mar gheall ar an dearcadh suibiachtúil atá againn ar chumhacht, ní féidir linn sinn féin a ghlaoch saor. Mairfidh an streachailt saoirse seo go dtí go stopfaidh na deontóirí agus na glacadóirí araon an cluiche seo atá compordach go frithpháirteach idir an madra agus an cnámh, ag urramú guth na saorghnímh, na hiarrachta agus an easaontais cibé an oireann sé dúinn nó nach bhfuil.
Saoirse ón ngá a bheith ceart
Is cuma cé mhéad uair a dhéanann scoláirí, smaointeoirí móra agus údair é a exclaim, a dhearbhú agus a chruthú nach bhfuil aon ‘foirfe’ ann, ní féidir linn fáil réidh leis an seadán seo de fhoirfeacht a itheann ar ár n-insecurities, ag fás agus mutating mar a labhraímid. Ní foláir dóibh siúd a bhfuil cónaí orthu leis na daoine troma, dorcha agus doiléire a bheith ceart, fulaingt agus cúis a lán den rud céanna ina dtimpeallacht.
Miontuairiscí ar thógáil na staire, is féidir linn a rá cathain a fheidhmíonn duine leis an riachtanas seo. Tagann an éadóchas, an eagla agus an dolúbthacht leochaileach trí gach éadan muiníne, euphoria, slándála agus treise a scaipeadh. Cuireann sé seo imní mhór orm, mar chonaic mé ráta comhréireachta ard de ghalair síc-sómacha, dúlagar, fearg, imní agus frustrachas, ní amháin laistigh de na pearsantachtaí ‘gá a bheith ceart’, ach freisin caidrimh a gcomhpháirtithe cráite agus a dteaghlach, a théann go mícheart go híorónach agus ar an drochuair go mícheart. Is féidir le blianta fada de choimhlintí, gan tíolacadh nó achomharc a dhéanamh gan deireadh a bheith chomh strusmhar leis an neamhshlándáil a bhaineann le bheith mícheart, gan éisteacht nó nach dtugtar faoi deara.
Is saoirse é an misneach glacadh le bheith mícheart, a bheith toilteanach foghlaim, glacadh le fás le hómós. Dúirt Nelson Mandela, Ní easpa eagla é Misneach, ach an bua atá air, agus an bua seo a bhaineann leis an eagla a bheith mícheart a shárú, botúin a dhéanamh agus a bheith leochaileach - nach gá dom a bheith ceart a bheith ann, sin is ceart seachanta é an ceart atá á chaitheamh agam féin - is é atá agam ná saoirse ó sclábhaíocht ar feadh an tsaoil go dtí an saobhadh cognaíoch a bhaineann le bheith ceart i gcónaí.
Saoirse ó riachtanas rialaithe
Tarlaíonn ár gcéad teagmháil le sásamh leis an gceann seo laistigh de chúpla uair an chloig tar éis dúinn teacht isteach sa saol seo. B’fhéidir gurb é sin an fáth go bhfuil sé deacair an ceann seo a ligean amach.
Nuair a ghlaoimid mar naíonáin, freastalaítear orainn. Is é seo ár gcéad lick ag an gcumhacht agus an sásamh a bhaineann le mothú smacht ar ár dtimpeallacht. Tugann rialú tuiscint dúinn go bhfuil brí agus brí ann. Creidimid go bhfuilimid go maith agus go bhfuil luach againn nuair is féidir linn smacht a fheidhmiú chun rud cumhachtach a chur faoi deara, nuair a dhéanaimid duine eile a rialú.
Socraímid sprioc, gníomhaímid ina leith agus má fhaighimid an toradh a theastaíonn uainn, tosaímid ag glacadh leis go ndearna muid an toradh a rialú, inár n-aonar. Agus treisíonn sé seo ár dteoiric rialaithe. Cuireann an drochíde seo ar ár gcumas a chreidiúint gur féidir linn tosca seachtracha a rialú, eadhon cinn eile, todhchaí agus torthaí.
Cad é do smaoineamh ar shaoirse? (Grianghraf sainráite: Narendra Vaskar) Agus tú i mbaol a bheith toimhdeach, deirim go bhfuil tú eolach ar an gceann seo. Bíonn sé deacair orainn go léir an chuid is mó dár saol, más rud é nach bhfuil, a rialú. Ar an gcaoi sin maireachtáil ar eagla go gcaillfidís smacht.
Ár ngraif gairme, an tuiscint atá ag ár ‘boss’ orainn, focail agus iompar ár gcéile, todhchaí ár leanaí, ár gcaidrimh - is mian linn fiú luas agus treo an strainséir atá ag tiomáint sa chéad lána eile a rialú. Bíonn na smaointe seo ag magadh fúinn i rith an lae ag cogarnaigh mura n-oibreoidh sé amach mar ba mhaith liom é. Is ceist leanúnach í ár dtimpeallacht a rialú agus ‘ár leasanna’ a chinntiú. Ní bheidh an todhchaí agus daoine eile faoi smacht againn go deo. Mar sin ní amháin go mbíonn eagla mar thoradh ar an spleáchas seo ar ‘rialú’, ach cruthaíonn sé fearg, fadhbanna caidrimh, díomá, díspreagadh freisin dúlagar . Tá an liosta fada.
Seo an sclábhaíocht atá agam freagrach as roinnt sícea-phaiteolaíochtaí.
Is féidir le gach ceann díobh thuas cuidiú le hinniúlacht, diongbháilteacht agus spreagadh, is féidir a mhaíomh. Tarlaíonn sé seo nuair a bhíonn siad seo dírithe isteach, ní fhorchuirtear go heisceachtúil iad. B’fhéidir go bhfuil sé in am do Satyagraha 2.0, satya a chiallaíonn ‘fírinne’ agus agraha a chiallaíonn ‘iarraidh daingean’; áit a bhfuilimid compordach a bheith ionainn féin agus nach mbímid ag brath ar mholadh, nuair is féidir linn iarracht a dhéanamh foghlaim in ionad na rudaí a cheapaimid atá ar eolas againn a mholadh, agus smacht níos fearr a fheidhmiú ar ár gcuid smaointe agus gníomhartha féin, atá dírithe ar fhéinfheasacht agus ar fhás. Is é ár bhféiniúlacht foghlama agus éabhlóideach an ‘satya’ deiridh agus ní féidir ach ‘tryst’ glórmhar spreagadh agus rath a bheith ann nuair a ghlacann muid go hiomlán leis. Má tá na riachtanais seo dírithe ar an taobh amuigh, is de réir gach caighdeán é, an sclábhaíocht.
(Is síceolaí agus síciteiripeoir bunaithe ar Mumbai é an t-údar)