Má tá deora agat, ullmhaigh iad a chaillfidh anois

Tá Jayalakshmi Gopalan ag tabhairt dóiteán ársa Tamailis Oppari chun stáitse agus ag cur iallach ar a lucht éisteachta machnamh a dhéanamh ar scóip an bhróin ina saol.

Tá Oppari ann ar imeall na sochaí agus ní fhaightear brí ach trí thragóid.

Chuir Jayalakshmi Gopalan lucht féachana ag caoineadh ag Féile Belluard Bollwerk International san Eilvéis an mhí seo caite. Roimhe sin, ba léir go raibh grúpa a d’amharc uirthi ag cleachtadh i stiúideo i Delhi. Sreabhann deora go gasta i seónna Jayalakshmi - á leagan amach seachas an líon méadaitheach gníomhartha grinn ar fud an stáitse agus ar scáileáin. Cathain a thosaigh sé, níl a fhios againn. Cé a chuir tús leis, níl a fhios againn. Téann bunús Oppari siar go dtí an t-am nuair a fuair duine bás agus thosaigh bean ag caoineadh, a deir sí. Is deasghnáth agus gairm caoineadh ársa é Oppari a chleachtann fo-chaste Dalit i Tamil Nadu, ach tá Jayalakshmi, 68, ina haonar lena chur ar an stáitse náisiúnta.

Is é an teideal ar a seó, a léiríodh den chéad uair san Eilvéis, Nótaí ar Mourning. Tá sé struchtúrtha cosúil le léacht-thaispeántas ina gcuireann Arivazhagan Arumugam agallamh ar Jayalakshmi, taibheoir as caste Periyar, a bhfuil aithne air as na drumaí a bhualadh i mórshiúlta sochraide. Labhraíonn siad i Tamil faoi shaol amhránaí Oppari, agus aistríonn ateangaire na dialóga i mBéarla ag an am céanna chuig an lucht féachana trí chluasáin.

Tá an plé dírbheathaisnéiseach agus casta, agus teastaíonn fócas iomlán an lucht féachana uaidh. Tá sé i gceist ag léirithe Oppari caoineoirí a choinneáil ina ndúiseacht i rith na hoíche mar a luíonn corp an duine nach maireann sa bhaile, ag fanacht le créamadh ar maidin. I ndomhan atá marcaithe ar choimhlint, cuireann Jayalakshmi leis, ní mór do dhaoine pian daoine eile a mhothú. Ar feadh na glúine, tá amhránaithe Oppari ag aontú éisteoirí le hionbhá. Athraíonn an comhrá idir Jayalakshmi agus Arivazhagan le gach seó, rud a ligeann don stiúrthóir Amitesh Grover agus don taighdeoir-drámadóir Arnika Ahldag gnéithe éagsúla de Oppari a iniúchadh. Beidh nótaí ar Mourning ar stáitse san India níos déanaí i mbliana.

Nuair a chuireamar tús lenár dtaighde ar thraidisiún an bhróin, fuaireamar amach gur cosúil go bhfuair domhan an Iarthair réidh leis. I gcathracha uirbeacha na hIndia, tá na deasghnátha a leanann bás tar éis crapadh ó 13 lá go ceithre lá agus, ansin, go lá amháin. An suíimid síos agus caoineadh riamh? Níl an domhan iar-chaipitleach ag iarraidh orainn smaoineamh ar chaillteanas. Seo eispéireas daonna amháin atá gar dúinn a chailleadh, a deir Grover.

Iarracht an stiúrthóra atá bunaithe i Deilí is ea Nótaí ar Mourning a thaispeáint go raibh traidisiún fada ag an India deasghnátha caoineadh i stáit mar Assam, Andhra Pradesh, Rajasthan agus Maharashtra. Sa Liobáin, is cuid de dheasghnáth traidisiúnta dícheallach í an caoineadh, cé go bhfuil na Máithreacha Mourning ag an Iaráin, ina bhfuil baintreacha agus gaolta dóibh siúd a maraíodh i gcoimhlint le fórsaí an rialtais tar éis toghchán uachtaráin i 2009. Seo gramadach nua i léiriú amharclainne a rinne mé Táim ag iarraidh éabhlóidiú. Tugaimid amharclann faisnéise air mar a chuireamar an duine fíor agus an scéal fíor ar an stáitse, a deir Grover.

Maidir le Jayalakshmi, is doimhne an impulse don fheidhmíocht. Cosúil leis na Dalits a dhéanann é, tá Oppari ann ar imeall na sochaí agus ní fhaightear brí ach trí thragóid. Is féidir leis an mbás amháin taibheoir Oppari a chanadh. Cruthaíonn siad véarsaí casta faoin duine nach maireann do lucht féachana faoi mhéala. Trí éisteoirí a choinneáil i ndeora, thar roinnt uaireanta an chloig, déanann amhránaí iarracht mothú catharsis a chruthú i dteaghlach na marbh. Iarracht radacach is ea Nótaí ar Mourning chun Oppari a chur ar an stáitse agus spás a éileamh dó mar fhoirm ealaíne taibhithe.

Lasmuigh den stáitse, is bean matronly í Jayalakshmi a chaitheann saris geal, seodra doirteal agus ór, agus a dhéanann miongháire go héasca. Ní chaoin mé riamh. Fiú nuair a bhíonn fadhb sa bhaile, faighim amach nach féidir liom caoineadh. Bhí an impulse seo go léir do dheora tógtha istigh ionam agus, leis an seó seo, d’éirigh mé saor, a deir sí. Labhraíonn sí le lilt fonnmhar, a éiríonn níos láidre nuair a bhíonn sí ag canadh. Caithfidh mothúcháin láidre a bheith ag amhránaí - seachas sin, níl aon riachtanas eile ann maidir le taibhiú Oppari. Cén fáth a bhfuil tú ag canadh? Cé dó a bhfuil tú ag canadh? Ní féidir leat a bheith i d’amhránaí maith Oppari ach pian a chur in iúl ach nuair a bhíonn a fhios agat faoi seo. Tagann an fonn agus na liricí go huathoibríoch. Níl aon riyaaz ná cleachtadh ann, a deir sí. Is í stíl Oppari an fhulaingt uilíoch a chur in iúl trína chanadh trína eispéiris phearsanta.

Ceann de na chuimhneacháin is cumhachtaí sa seó ná nuair a chuimhníonn Jayalakshmi ar a hathair. Scoir sí go dtí an t-am nuair a chonaic sí a chorp gan saol. Mothaíonn an lucht féachana go bhfuil siad míshuaimhneach toisc go bhfuil an eagla príomha roimh thuismitheoir amháin a chailleadh mór. Ardaíonn a corp, fillte le gruaim, sways agus a guth lán-scornach agus í ag caint lena hathair. Trodaire saoirse a bhí ionat, d’oibrigh tú le Subhash Chandra Bose, ar feadh sé mhí chuaigh tú chun na Gearmáine, caitheann sí, ag bualadh na talún lena lámha. Sa Ghearmáin, bhuail tú le cailín ar thit tú i ngrá léi. Fuair ​​mé a grianghraf lá amháin agus d’inis tú gach rud dom, cé go raibh fearg ar mo mháthair, a phós tú nuair a tháinig tú ar ais chun na hIndia tar éis an Neamhspleáchais, ag cruthú íomhá mhionsonraithe d’fhear óg simplí, a mbaineann lucht féachana leis go héasca.

Tráth eile, caoineann sí an 94 leanbh a dódh chun báis nuair a chuaigh díon tuí a mbunscoile trí thine i mbaile Kumbakonam, Thanjavur, i 2004. Deora ag doirteadh óna súile, déanann Jayalakshmi cur síos ar chluichí agus ar mhí-ádh na leanaí, a n-aislingí don todhchaí agus an t-uafás atá orthu a bheith gafa i bhfoirgneamh dóite; agus an brón mór a d’fhág a rith dá dteaghlaigh agus don sráidbhaile. Gan aon chúnamh amhairc, cuireann Jayalakshmi an lucht féachana i lár na tragóide, ag caoineadh comhghairdeas do na leanaí óga. Deir Grover gur bhris máithreacha sa lucht féachana san Eilvéis nuair a rinneadh an deighleog seo.

bolb glas mór saill le adharc

Níor tugadh cuireadh dom riamh Oppari a chanadh i ndrámaí. Tá suim ag amharclann sa mhéid is féidir le taibheoir a dhéanamh ar an stáitse, ní i m’aitheantas ná i mo stair. Is é seo an chéad uair a bhfuil suim ag taibhiú cé mise agus cad é mo scéal, a deir Jayalakshmi, a rugadh i dteaghlach le caste níos ísle i Thanjavur, i Tamil Nadu. Bhí Oppari ag tarlú timpeall uirthi agus í ag fás aníos, go háirithe nuair a fuair daoine saibhre bás Ba bhronntanas óna hathair é an ceol. Thabharfadh sé breith orm agus déarfadh sé, ‘Suigh agus can an rud a sheinnim,’ a deir sí.

Bhí Jalaylakshmi pósta ag 18 mbliana d’aois le fear a raibh post rialtais aige. Go luath ina dhiaidh sin, chuir sí tús lena gairme ag canadh don raidió agus don stáitse. Thosaigh sí ag obair freisin do thionscadal um fhorbairt scileanna agus oideachas aosach rialtas Tamil Nadu mar chuid de ar tháinig mná os cionn 40 bliain chun staidéir air. Fuair ​​Jayalakshmi amach gur amhránaithe oilte iad, le oeuvre a shíneadh ó lullabies go hamhráin feirmeoireachta agus bhí eolas domhain ag gach duine acu ar Oppari. Thosaigh sí ag foghlaim na dtrí chineál Oppari uathu - ón cumha simplí a mhaolaíonn saol an duine nach maireann, go stíl ina labhraíonn an taibheoir thar ceann gaoil, ag áibhéil an gean atá aige don duine marbh, agus a foirm níos fisiciúla lena mbaineann bualadh cófra agus léim. Thug a guth, a raibh meas ag a hathair uirthi ina óige, Jayalakshmi faoi deara All India Radio, Trichy, agus roinnt stiúrthóirí amharclainne.

Le linn seicheamh i Nótaí ar Mourning, is cuimhin le Jayalakshmi stiúrthóir na hamharclainne a thabharfadh cuireadh di Oppari a chanadh ina dhrámaí agus a mhúin cúpla rud di faoi aisteoireacht ar an stáitse. Thosaigh sí ag caitheamh leis mar ghúrú agus, nuair a d’éag sé, chuaigh sí go dtí a teach chun Oppari a dhéanamh. Brahmin uachtarach-caste a bhí ann agus níor cheadaigh a theaghlach Oppari, a deir sí. I Nótaí ar Mourning, comhlíonann sí a mian trí Oppari a dhéanamh dó.

Ní bhíonn Jayalakshmai ag caoineadh i dtithe do dhaoine faoi mhéala cosúil le hamhránaithe Oppari eile. Taibheoir stáitse ó aois óg, thug sí Oppari chuig an amharclann agus rinne sí é le linn radhairc chogaidh agus tragóide. Feidhmíocht chumhachtach a bhí ann de na Trojan Women a d’ordaigh an tOllamh S Ramanujam, athinsint ar mhiotas Gréagach, ina raibh an dráma lán de Oppari. Ó thús go deireadh, bíonn mná na Traí ag canadh agus ag caoineadh toisc go bhfuil cogadh ar siúl, a deir sí.

Iarracht is ea Nótaí ar Mourning freisin chun comhrá a thosú faoin gcaoi nach ndéanann Oppari bailíochtú ar rialtas Tamil Nadu. Ní aithníonn an stát gur foirm cheart ealaíne é Oppari a dteastaíonn tacaíocht uaidh agus go bhfuil ealaíontóirí ann a dteastaíonn tacaíocht uathu chun a ndálaí maireachtála a fheabhsú agus a n-ealaín a chur chun cinn. Aithnítear drumadóirí a imríonn d’amhránaithe Oppari ach níl na hamhránaithe, a deir Arivazhagan.

Tar éis don seó a bheith críochnaithe, titeann Jayalakshmi an buama go casually dóibh siúd a fhanann ar ais chun labhairt léi. Níl a fhios ag a teaghlach go ndéanann sí amhráin Oppari. Cuireann a dteaghlaigh iontas ar go leor amhránaithe Oppari agus caitear amach as an mbaile iad. Maidir le héisteoirí All India Radio, Trichy, is é Jayalakshmi an guth mealltach a thugann amhráin tíre a bhfuil dearmad déanta orthu agus is é sin an chaoi a bhfuil aithne uirthi sa tsochaí. Agus mé ag fágáil an bhaile, deirim go bhfuilim chun taibhiú, riamh go mbeidh mé ag déanamh Oppari. Tá aithne ag mo theaghlach orm mar amhránaí amhrán tíre, a deir sí. Le breis agus 30 bliain, tá saol dúbailte ag Jayalakshmi. Táim pósta le teaghlach de réalteolaithe oidhreachtúla agus ní ghlacann siad le hamhránaíocht Oppari. Tá Astrology le haghaidh rudaí maithe, tá Oppari le haghaidh drochrudaí, a deir sí, Ach ba mhaith liom Oppari a choinneáil ag feidhmiú.