Sáraíonn saothar tosaigh Jangarh Singh Shyam, cruthaitheoir a theanga ealaíne féin, lipéid ar nós ‘tribal’, ‘folk’ agus ‘Gond’

Tá eolas maith ar chnámha lom scéal Shyam: thángthas air i Patangarh, Madhya Pradesh, agus rinne an t-ealaíontóir Jagdish Swaminathan meantóireacht air, a bhí ina stiúrthóir ar Bharat Bhavan ag an am, coimpléasc ilmheán agus músaem i mBopal.

Sonraí faoi mhúrmhaisiú Jangarh Singh Shyam ag Vidhan Bhavan, Bhopal Cúirtéis: Jangarh Singh Shyam, 1996

Is é an scéal is dúshlánaí faoi ardú agus foréigean tragóideach an ealaíontóra Jangarh Singh Shyam ná nuair a dúirt gailearaí ealaíne i Deilí, a raibh cuid dá shaothair á thaispeáint aige i 1988, nach ndéanfadh a ghnáth-fheisteas brístí agus léine dó a gcuid poiblíocht. Ní cosúil go raibh sé barántúil, dúradh leis, agus ordaíodh dó gan ach loincloth agus turban a chaitheamh chun a bheith níos dlúithe le smaoineamh treibhe an ghailearaí. Cuirtear an scéal seo in iúl dúinn le Jyotindra Jain, scoláire ealaíne Indiach agus iar-stiúrthóir ar an Músaem Ceardaíochta Náisiúnta i Deilí, a rinne é a thaifeadadh ina leabhar nua Jangarh Singh Shyam: A Conjurer's Archive, arna fhoilsiú ag an Músaem Ealaíne agus Grianghrafadóireachta ( MAP) i mBengaluru. Ba é foinse Jain Shyam féin, a rinne aithris ar an scéal nuair a d’iarr an scríbhneoir air grianghraf a thógáil don chatalóg den taispeántas seimineár 1989 Máistrí Eile: Cúig Ealaíontóir Tíre agus Treibhe Comhaimseartha na hIndia. Scríobhann Jain, Is léir an fo-théacs: chun barántúlacht na treibhe agus a chuid ealaíne a chosaint, caithfidh siad fanacht ar ancaire san am atá thart, agus dá bhrí sin ní féidir aghaidh chomhaimseartha a bheith ag an treibhe - beag beann ar a fiche bliain ag maireachtáil i mBopal agus ag obair ann coimpléasc nua-aimseartha il-ealaíon sa chathair.

Tá eolas maith ar chnámha lom scéal Shyam: thángthas air i Patangarh, Madhya Pradesh, agus rinne an t-ealaíontóir Jagdish Swaminathan meantóireacht air, a bhí ina stiúrthóir ar Bharat Bhavan ag an am, coimpléasc ilmheán agus músaem i mBopal. Staidéar gasta ab ea Shyam, in ainneoin gan mórán oideachais agus gan aon oiliúint san ealaín. Go gairid d’fhorbair sé a theanga uathúil ealaíonta, agus í á húsáid chun cuimhní cinn ar a óige agus scéalta déithe, fir agus beithígh a bhí mar oidhreacht chultúrtha aige a chur in iúl. Thaispeáin sé go náisiúnta agus go hidirnáisiúnta, ag éirí go maith leis mar ealaíontóir agus ag fáil coimisiúin mór le rá, lena n-áirítear péinteáil múrmhaisiú ag an Vidhan Bhavan i mBopal, a dhear Charles Correa. Sa bhliain 2001, áfach, chroch Shyam é féin ina sheomra le linn cónaitheachta i Músaem Mithila i Tokamachi, an tSeapáin. Creidtear gur thóg sé a shaol féin toisc go raibh sé dubhach faoi iallach a chur air fanacht siar níos faide ná mar a theastaigh uaidh agus níos mó oibre a dhéanamh ná mar ba mhian leis.

Sonraí faoi mhúrmhaisiú Jangarh Singh Shyam ag Vidhan Bhavan, Bhopal Cúirtéis: Jangarh Singh Shyam, 1996

Téann leabhar Jain i bhfad níos faide ná na sonraí dírbheathaisnéise chun scrúdú a dhéanamh ar an gcaoi ar mhúnlaigh idirghabháil sheachtrach - idirghníomhaíochtaí le cultúr nua-aoiseach, nochtadh d’ábhair, teicnící nua agus mar sin de ealaín Shyam. Áitíonn sé gur duine mór le rá é Shyam, seachas a bheith thar barr amach i stair ealaíne nua-aimseartha na hIndia, nach raibh le feiceáil go minic ach trí lionsa a chúlra cultúrtha. Toradh amháin ar an sean-chur chuige laghdaitheach seo is ea mí-lipéadú a chuid oibre mar ealaín Gond. Míníonn Jain go dtosaíonn an earráid leis an gcreideamh gur Gond a bhí i Shyam. Pardhan a bhí ann i ndáiríre. Tá go leor tréithe cultúrtha ag Pardhans le Gonds, ach is pobal ar leithligh iad agus, i ndáiríre, tá Gonds ag breathnú orthu, a mhíníonn sé.

Tá sé seo tábhachtach freisin toisc go gcuireann sé an creideamh gur tharraing Shyam ar thraidisiún ealaíne Gond atá ann cheana féin. Ba é an traidisiún a tharraing Shyam air, a deir Jain, ná miotaseolaíocht agus scéalaíocht. Ba ghnách le mná i bpobal Jangarh saothar ealaíne faoisimh cré a dhéanamh, ach chuaigh a saothar féin níos faide ná an maisiúchán, a deir sé, ag cur leis, Thairis sin, ní raibh sé cosúil go raibh traidisiún d’ealaín Pardhan ann, mar a bhí traidisiún d’ealaín Warli nó Madhubani . Mar sin mar chruthaitheoir ar a fhoirm féin de léiriú ealaíonta - arna idirghabháil ag an méid a d’fhoghlaim sé ag Bharat Bhavan agus in áiteanna eile - ní féidir Shyam a bhrú isteach sa chatagóir ealaíne treibhe nó tíre. Ealaíontóir nua-aimseartha a bhí ann i ngach ciall, a deir Jain.

Beidh an plé ‘A Conjurer’s Archive and Art Historical Divides’ le Asia Society India ar siúl ag Visitor’s Center, Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya, Mumbai, an 7 Márta ag 6.30 i.n.