Úsáideann an t-ealaíontóir Piyali Sadhukhan atá bunaithe i Kolkata ealaín chun aghaidh a thabhairt ar fhoréigean in aghaidh na mban

Comhlíonann a rogha chun couplets a scríobh, i mBraille, faoi fhormhór a cuid saothar ealaíne, a cuspóir a thaispeáint, a thaispeáint conas a chasann an tsochaí súil dall le cásanna.

Piyali Sadhukhan; a cuid oibre sa ghailearaí

Meabhraíonn bangles briste don ealaíontóir Piyali Sadhukhan ó Kolkata mná Indiach, a gcuirtear iallach orthu a gcuid bangles a bhriseadh ar bhás a fir chéile, nó atá ag deireadh an fhoréigin teaghlaigh. Ag roghnú an mheáin seo - a bhfuil stair potholes agus pian ag gabháil leo - déanann sí iad a athrú go rud álainn, ina suiteáil. Bhris sí a spine i stumble síos pas alpach, áit ar phioc sí patrúin bláthanna ó chairpéid Caismíris, agus mhacasamhlaigh siad iad ag úsáid bangles briste ar pháipéar lámhdhéanta Neipealais, agus é á scaipeadh ar fud an urláir ag gailearaí Akar Prakar. Ó i bhfad, tá an chuma air go bhfuil coibhéis muince de mhéid Gulliver. Ag baint úsáide as cróise, tá foirceann amháin múnlaithe aici chun a bheith cosúil le spine agus an ceann eile le Haló. Cuireann Sadhukhan é seo i láthair mar chuid dá aonair is déanaí Seeing is (Not) Believing.

Tá an líon is mó bandéithe inár dtír ach an bhfuil cúram mór orainn faoi mhná inár sochaí? Sa saol dáiríre, níl iontu ach píosaí áilleachta agus ornáide, a deir Sadhukhan, 40, agus iad ag tagairt don iliomad treoracha a chuirtear ar bhean, ón mbealach a shiúlann sí go dtí na héadaí a chaitheann sí. Tarraingíonn sí aird ar an iliomad post buíochais, mar chócaireacht agus ghlanadh, a bhfuiltear ag súil léi ó bhean tar éis a pósta. Tá mná neamhiomlána ann atá faoi cheangal ag tascanna den sórt sin nach dteastaíonn uathu a dhéanamh. Tugann siad sólás dá dteaghlaigh, a deir sí. Úsáideann Sadhukhan an seó is déanaí aici chun aghaidh a thabhairt ar na fadhbanna agus na saincheisteanna atá os comhair na mban, ag díriú ar an bhforéigean atá ag fás sa tsochaí.

Cé gur chuir na Breataine cosc ​​ar sati, an gníomh féin-imdhíonachta ag baintreacha ar phiorra sochraide a bhfir chéile, in 1829, agus tá cosc ​​curtha air san India le blianta, tá mná Indiach fós ag an deireadh glactha agus ag iompar brunt den chineál céanna cleachtais mhídhaonna. Automata Ciúin Sadhukhan; Léirmhíníonn Code Red an sampla seo. Is cosúil go bhfuil an crochadh balla, cairpéad, déanta as páipéar lámhdhéanta Neipealais, agus a dhearaí déanta as bangles briste, dóite.

Piyali Sadhukhan; a cuid oibre sa ghailearaí

Síneann na patrúin isteach i tonnfhad na screams. Baineann sé le mná ina n-iomláine agus a staid reatha sa tsochaí. Tá cás Thangjam Manorama 32 bliain d’aois as Manipur, a éigníodh arís agus arís eile agus a maraíodh i 2004. Le linn chogaí pobail, is iad mná an chéad duine a éigníodh agus a maraíodh, cibé acu le linn círéibe nó Deighilt. Is cásanna eile pointe iad eachtra Nirbhaya nó tírdhreach mealltach Bastar, a deir sí.

Cosúil leis an idol de scannal Durga puja, tá an suiteáil dealbhóireachta meán measctha ard Flaming Altar mar gheall ar an gconspóid a bhaineann le teampall cáiliúil Kerala Sabarimala. Sa tsuiteáil, tá a súile clúdaithe ag devotees fireann, agus iad ag guí ar a ndia, a bhfuil a súile, a gcluasa agus a mbéal uasteorannaithe lena lámha, de réir mar a bhíonn léirithe de ubhagáin agus cordaí imleacáin thíos fúthu. Caithfidh fiú Dia a bheith ina mac do mháthair éigin. Mura bhfuil máthair ann, ní bheadh ​​mac ann. Ach sa lá atá inniu ann tá mná ar an imeall, a deir sí.

Comhlíonann a rogha chun couplets a scríobh, i mBraille, faoi fhormhór a cuid saothar ealaíne, a cuspóir a thaispeáint, a thaispeáint conas a chasann an tsochaí súil dall le cásanna. Ina measc seo, seasann couplet an fhile Urdais Haneef Kaifi amach: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (Ar mo ghuaillí iompraím mo chros féin, is é mo shaol mo bhrón).

Tá an taispeántas ag Akar Prakar, D 43, Defense Colony, Delhi, go dtí 25 Meitheamh