Tá sé éasca fuath a thabhairt do selfies. Ach an féidir leo a bheith ina bhfórsa maith freisin?

Chuaigh an feiniméan selfie isteach sa phríomhshruth tar éis do Apple agus do lucht déanta fóin eile ceamaraí aghaidhe a chur leis ag tosú i 2010, an bhliain chéanna bhí tóir ar Instagram agus aipeanna roinnte grianghraf eile.

Ó ghlac an téarma selfie leis den chéad uair - ba é sin focal na bliana ‘Oxford Dictionaries’ in 2013 - tá trí chineál féin-ghlacadóirí aitheanta ag taighdeoirí. (Foinse: Grianghraf Comhad)

Sarah Mervosh

An mhí seo, nuair a chuaigh crith talún i ndeisceart California ar laethanta ar ais, ba mheabhrúchán visceral dúinn go bhféadfaimis lá amháin taithí a fháil ar an gceann mór, crith talún a bhfuil an chumhacht aige é a mharú agus a scriosadh. Chonaic cúpla duine rud éigin eile: deis grianghraf.

fabht beag dubh le stripes oráiste

Tháinig turasóirí go dtí craos mór ar mhórbhealach chun fianaise a fheiceáil ar an damáiste dóibh féin agus, ar ndóigh, chun selfie tapa a ghlacadh. Ní raibh ann ach an sampla is déanaí den chaoi a bhfuil an grá nua-aimseartha atá againn maidir le grianghraif a roinnt a thógann muid orainn féin i gcásanna suntasacha ag teacht salach ar an dúlra agus ar an domhan, go minic ar bhealaí bagracha agus contúirteacha fiú.

I gCeanada, chuir feirm lus na gréine cosc ​​ar chuairteoirí anuraidh tar éis d’fhéin-iarrthóirí bláthanna a scriosadh agus d’fhág siad an talamh ag breathnú cosúil le apocalypse zombie. Sa Spáinn, chuaigh fear sa mhuineál an deireadh seachtaine seo caite agus é ag iarraidh selfie físe a thógáil ag rith bliantúil na dtairbh i Pamplona.

Chuaigh an feiniméan selfie isteach sa phríomhshruth tar éis do Apple agus do lucht déanta fóin eile ceamaraí aghaidhe a chur leis ag tosú i 2010, an bhliain chéanna bhí tóir ar Instagram agus aipeanna roinnte grianghraf eile. Ó 2011 go 2017, fuair níos mó ná 250 duine bás agus iad ag glacadh selfies, de réir staidéir a rinne taighdeoirí san India, a raibh an líon is mó básanna den sórt sin ann i bhfad, agus an Rúis agus na Stáit Aontaithe ina dhiaidh sin. Fuair ​​a lán daoine bás tar éis dóibh a bheith báite, ag titim nó faoi ionsaí ag ainmhí. Bhí a bhformhór faoi 30 bliana d’aois.

Péinteálann sé ar fad pictiúr de chultúr féin-obsessed ar líne hellbent ar an grianghraf inroinnte foirfe a fháil chun a vanity a bheathú. Le gach a leithéid, mothaímid níos fearr fúinn féin. Ach ní féidir tarraingt intreach an selfie a shéanadh, a chothaíonn an oiread sin de na codanna is leochailí ionainn féin: an tarraingt dúchasach atá againn d’íomhánna d’aghaidheanna daonna in ionad tírdhreacha nó réada, an cumha atá againn chun cuimhní a ghabháil, agus sea, an gá atá againn le ceadú sóisialta.

Tá sé éasca a bheith míchompordach le selfies agus fiú magadh a dhéanamh orthu, go háirithe nuair a bhíonn siad riosca nó i ndroch-bhlas. Ach tá roinnt taighdeoirí tar éis ceisteanna éagsúla a iniúchadh: Cén fáth a dtógann muid selfies? An féidir leo a bheith ina bhfoirm shláintiúil léirithe riamh? An féidir selfies a úsáid ar mhaithe?

Snáithe amháin is ea narcissism, a dúirt Jesse Fox, ollamh comhlach cumarsáide in Ollscoil Stáit Ohio, a rinne staidéar ar an gcaoi a n-úsáideann daoine selfies agus na meáin shóisialta. I staidéar amháin, fuair sí amach gur thuar tréithe narcissism agus síceapaite líon na bhfear selfies 18 go 40 bliain d’aois a cuireadh suas ar na meáin shóisialta.

conas a fháil haitheantas coibhneasta de bugs i plandaí tí

Ach dúirt sí go bhfuil gá uilíoch le ceadú agus tacaíocht shóisialta.

Tá leibhéil neamhshlándála againn uile, a dúirt Fox. Nuair a bhíonn duine cosúil le, ‘Seo mo selfie ailse,’ tá tú leochaileach anois. Teastaíonn an tacaíocht shóisialta sin uait. Ní hé sin le rá gur narcissist tú as é a chur amach ar na meáin shóisialta. Tar éis an tsaoil, tá daoine ag déanamh féinphortráidí leis na cianta, ar bhealaí atá cosúil go hiontach. Phéinteáil an t-ealaíontóir Parmigianino ón 16ú haois portráid de féin agus a lámh sínte, beagnach mar a bheadh ​​an chanbhás aige. Taispeánann féinphortráid le Rembrandt van Rijn, ealaíontóir Dúitseach ón 17ú haois, léiriú cosúil leis an selfie duckface clasaiceach. Agus le linn athbheochan na hIodáile, d’úsáid ealaíontóir amháin ar a laghad féinphortráid chun cártaí a ghlaoch, mar bhealach chun a gcuid oibre a mhargú.

Ó ghlac an téarma selfie leis den chéad uair - ba é sin focal na bliana ‘Oxford Dictionaries’ in 2013 - tá trí chineál féin-ghlacadóirí aitheanta ag taighdeoirí.

Tá cumarsáidí ann, ar mian leo comhrá dhá bhealach a bheith acu (mar shampla, post le greamán I Voted chun rannpháirtíocht shibhialta a spreagadh); dírbheathaisnéisí, a dhoiciméadú a saol chun a gcuspóirí féin, seachas aiseolas nó moladh a lorg (selfie sa bhaile leis an mug caife is fearr leat, nó grianghraf ag an Grand Canyon); agus féin-phoiblitheoirí, atá ag iarraidh branda a thógáil agus íomhá a choimead go dearfach (à la the Kardashians).

Tá siad tar éis éirí chomh coitianta go ndéanann mo sheanmháthair iad nuair a thagann muid le chéile, a dúirt Steven Holiday, údar an staidéir a mhaígh go bhfuil coincheap an selfie mar narcissistic as dáta.

Táimid tar éis dul níos faide ná an nádúr féin-lárnaithe - caithfimid ligean dó dul i leith selfies, a dúirt sé. Is bealach dúinn selfies chun nascadh agus cumarsáid a dhéanamh, agus mothú níos pearsanta le daoine ar fud an domhain.

I sampla amháin, d’fhorbair taighdeoirí feachtas #ScientistsWhoSelfie ag déanamh staidéir ar an gcaoi a ndeachaigh eolaithe ’ag postáil grianghraif díobh féin lena gcuid oibre ar Instagram i bhfeidhm ar thuiscint an phobail ar an ngairm. Fuair ​​siad amach gur chuidigh grianghraif le haghaidheanna daonna imprisean a fheabhsú i réimse atá faoi réir steiréitíopaí diúltacha go minic.

an tor is fearr le haghaidh aghaidh an tí

Measadh go raibh eolaithe, go ginearálta, níos teo, ach nach raibh chomh hinniúil sin, a dúirt Paige Jarreau, príomhúdar an staidéir. Bhí sé sin fíor go háirithe i gcás eolaithe baineanna.

bolb glas le súile móra

Cé gur bhailigh eolaithe áirithe ar dtús, agus eagla orthu go measfadh a gcomhghleacaithe go raibh siad féin-lárnaithe nó go gceapfadh siad nach nglacann siad a gcuid oibre chomh dáiríre, dúirt Jarreau go raibh na hábhair imní sin scaipthe nuair a mhínigh taighdeoirí go bhféadfadh sé cabhrú le muinín an phobail a thógáil. Tá an hashtag #ScientistsWhoSelfie tar éis éirí as, leis na mílte post ar Instagram.

Ní hé seo ach mé ag glacadh selfie aghaidh lacha nó ag iarraidh breathnú gleoite ar cheamara, a dúirt sí. Seo mé in ann an scéal faoi mo chuid eolaíochta a insint níos fearr ar bhealach a chuidíonn le daoine muinín a bheith agam astu.

Ar an gcaoi chéanna, rinne Fox staidéar ar an gcaoi ar féidir le féindhoiciméadú ar na meáin shóisialta a bheith ina uirlis chumhachtach do dhaoine aeracha, trasinscneacha agus neamh-dhénártha atá ag dul faoi chlaochlú cuma chun maireachtáil níos poiblí mar a bhfíor-dhaoine féin. Is féidir le nádúr poiblí na bpost, a dúirt sí, a bheith ina fhoirm chathartach d’fhéinléiriú.

Is rud an-chumhachtach é sin dóibh, a dúirt sí.

Ach sa ghnáthshaol, postálann an chuid is mó againn go hoibiachtúil, fiú go héadrom. Mheabhraigh Fox turas bóthair a thug sí chuig páirceanna náisiúnta, áit a chonaic sí an oiread sin daoine ag glacadh selfies, thosaigh sí ag glacadh grianghraif de na féin-ghlacadóirí iad féin. Fiafraigh díot féin: Cén fáth a bhfuil tú ag postáil an phictiúr sin? dúirt sí. Dá mbeadh ardán ann nár chumasaigh a leithéid, an gcuirfeá é seo sa phost? Tar éis an tsaoil, tá bealaí eile ann chun nasc sóisialta a chothú. D’fhéadfá an grianghraf a sheoladh chuig grúpa príobháideach. D’fhéadfá é a chur i bhfráma sa bhaile. D’fhéadfá a bheith aireach i láthair na huaire gan é a thógáil ar chor ar bith.

Ach má dhéanann tú, féach ar do chéim.