Céard a d’fhéadfadh a bheith ann, b’fhéidir: Tuiscint aiféala agus cén fáth nach féidir linn é a sheachaint

Cé gur mothúchán pianmhar é an t-aiféala a éiríonn as samhlaíocht an rud a d’fhéadfadh a bheith ann - is rud dóchasach é freisin a chuireann iallach ar dhaoine foghlaim.

is oth linn síceolaíocht, cén fáth a bhfuil aiféala orainn, is oth linn mothúchánMurab ionann agus roinnt reitric spreagthaigh, bíonn tionchar suntasach ag cúinsí ar na cinntí in aisce a dhéanann daoine aonair, rud nach gcuirtear san áireamh go minic san aiféala a bhíonn ann níos déanaí.

Rogha fairsing de amas lionn dubh an iarthair ó Hoobastank’s An cúis chuig Adele’s Dia dhuit , is amhráin iad faoi aiféala agus foghlaim. Baile níos dlúithe, zindagi ke safar mein , i nguth clasaiceach Kishore Kumar, tá sé gan chuimhneamh. Cé nár mhothaigh an cumha, an maistreadh ina bolg, nuair a rinne cinneadh a rinne siad, agus é ag dul siar, an cinneadh mícheart. Is mothúchán cumhachtach, casta agus uileláithreach é Regret agus cuid forleatach den chaoi a dtaithímid ar an domhan maidir lenár bhféin. Is réimse réasúnta óg é taighde síceolaíoch faoin mothúchán seo a sholáthraíonn léargas suimiúil.



Aiféala maith agus droch-aiféala



Cé gur mothúchán pianmhar é an t-aiféala a éiríonn as samhlaíocht an rud a d’fhéadfadh a bheith ann - is dóchas freisin é a chuireann iallach ar dhaoine foghlaim, d’fhonn botúin a sheachaint agus torthaí níos fearr a bhaint amach sa todhchaí. Mar shampla, is féidir aiféala a dhéanamh faoi dheis spreagúil a dhiúltú ar eagla go sáraíonn a chuid freagrachtaí an iomarca deiseanna chun tosaigh. Tá sé seo fíor go háirithe i gcás daoine óga, a thaispeánann nach bhfuil gach aiféala comhionann.



Nuair nach bhfuil aon bhealach ann toradh a cheartú nó a athrú, mar shampla caillteanas buan duine gaoil, is deacair aiféala a dhéanamh aiféala a dhéanamh. Ceann de na léirithe is measa aiféala is ea nuair a bhíonn sé gan staonadh - ag cur iallach ar dhaoine sonraí faoi na rudaí a tharla san am atá thart a athsheinm agus a athdhéanamh arís agus arís eile, rud a d’fhéadfadh strus ainsealach agus comharthaí imní agus dúlagar cliniciúil a chur faoi deara. Tagraíonn Amy Summerville, ollamh le síceolaíocht a ritheann an Regret Lab in Ollscoil Miami Ohio, Stáit Aontaithe Mheiriceá, mar rumination - téarma díleá bó-ainmhithe le haghaidh coganta coganta. Tá smaointe ag teacht chun solais nach dteastaíonn chun cuimhne agus tá muid ag cogaint leo gan aon rud nua a bhaint astu, níl siad ach arís agus arís eile, ag cur isteach ar ár dtírdhreach meabhrach, a mhíníonn sí NPR Is é an rud a fuaireamar amach ná gur gnách gurb iad na daoine a bhfuil aiféala athchogantach orthu na daoine a mbíonn na torthaí is diúltacha acu.

Cad a ghortaíonn níos mó: Gníomhaíocht nó gníomh?



Creidtear go ginearálta go mbíonn aiféala ar dhaoine níos mó rudaí nach ndearna siad (easpa gnímh) thar rudaí a rinne siad (gníomh). Is minic a thugann cultúr pop agus scéalta rabhadh faoi shaol a threorú ag smaoineamh agus ag iarraidh ‘cad a d’fhéadfadh a bheith’.



Tugann roinnt staidéir shíceolaíocha le tuiscint go bhfuil aiféala níos mó ná neamhghníomhartha san fhadtréimhse. Déantar go leor gníomhartha aiféalacha a bhaint amach láithreach, mar shampla agallamh poist scriosta mar gheall ar ráiteas dúr nár cheart a rá. Ach is cosúil go bhfuil aiféala níos mó ar na neamhghníomhartha tarraingthe fada mar, cosúil le spriocanna neamhiomlána, carnann siad agus cosnaíonn siad boscaí neamhsheiceáilte ar an liosta meabhrach le déanamh. B’fhéidir go bhfuil sé seo mar gheall ar an bhfíric go bhfuil líon na rudaí a rinne duine (e.g. gairm a roghnú) teoranta agus dosháraithe ag líon na bhféidearthachtaí a d’fhéadfadh a bheith ann (na leasanna eile go léir a thréigean).

Thug taighde eile le fios, áfach, gur féidir aiféala a dhéanamh ar an méid a dhéantar (gníomh) san fhadtéarma nuair a eascraíonn a dtorthaí ó chinntí nach bhfuil ag teacht le luachanna pearsanta, iad siúd a théann i bhfeidhm ar chaidrimh shóisialta agus idirphearsanta, agus iad siúd ar deacair iad a chosaint.



Ciall a bhaint as droch-imeachtaí trua



Míníonn síceolaíocht rud ar a dtugtar an ‘earráid bhunúsach leithdháilte’, is é sin an claonadh chun gníomhartha agus iompar, féin nó duine eile, a mhíniú, bunaithe ar rudaí atá intreach don duine aonair agus cuid dá bpearsantacht i gcoinne rudaí atá múnlaithe ag an gcomhthéacs agus an staid ina bhfaigheann na haisteoirí iad féin. Féadann sé daoine a chur ar a bhfreagracht phearsanta in imeacht níos mó ná mar atá fíor i ndáiríre.Murab ionann agus roinnt reitric spreagthaigh, bíonn tionchar suntasach ag cúinsí ar na cinntí ‘saor in aisce’ a dhéanann daoine aonair, nach féidir a áireamh sa aiféala a bhíonn orthu. Mar shampla, d’fhéadfadh dornán bulaithe a bheith ag feidhmiú faoi chomhthéacs sóisialta brú piaraí agus iad ag dul i gcion ar a n-íospartach. Ní chuireann sé seo feabhas ar a gcuid gníomhartha, ach b’fhéidir nach gá gur léiriú iomlán é sin ar cé iad mar dhuine. Ina ionad sin, d’fhéadfadh sé a bheith ina ghréasán i bhfad níos casta de rudaí a raibh tionchar acu orthu agus a raibh siad ag an am.

Ar an láimh eile, is féidir le himeachtaí tobanna agus trua daoine a chur ag smaoineamh ar a bhféadfaidís a dhéanamh chun é a chosc - aiféala a dhéanamh nó gan rud a dhéanamh agus tú ag breathnú siar. De réir Summerville, uaireanta bíonn sé níos éasca féin-chúisíocht a ghlacadh agus a shannadh seachas déileáil le droch-eachtra nach féidir a thuar, nach féidir a thuar. Mar shampla, is féidir le brón agus féin-mhilleán faoi gan níos mó suime a ghlacadh i dtrioblóidí ball teaghlaigh, i gcás a bhféinmharaithe, a bheith ina chúis le grá amháin níos mó freagrachta a ghlacadh ina leith ná a sciar cothrom. B’fhéidir nach dtuigeann siad nach raibh iontu ach gníomhaire amháin i measc go leor eile (cairde, baill eile den teaghlach, dochtúirí) a d’fhéadfadh comharthaí a aithint ar a raibh le teacht agus a ghníomhaigh de réir. Ceann de na bealaí inar féidir le daoine tuiscint a fháil ar a gcúinsí is ea na smaointe seo a bheith acu faoi na rudaí a d’fhéadfadh a bheith ann, a mhíníonn Summerville ar NPR .



Is í an taobh dorcha a bhíonn ag smaoineamh faoi na rudaí a d’fhéadfadh a bheith ann, tugann sí foláireamh, go bhféadfadh cúisíocht mhícheart a bheith mar thoradh air. Dá rachadh bean chuig cóisir, deoch spíce a ól agus ionsaí gnéis a dhéanamh uirthi níos déanaí mar gheall ar an tsubstaint a cuireadh leis an deoch sin, b’fhéidir go smaoineodh sí níos déanaí ar an méid a d’fhéadfadh a bheith ann mura nglacfadh sí leis an deoch sin. B’fhéidir go dtabharfadh a leithéid de mhachnamh smacht ar leith maidir le ciall a bhaint as an staid ró-mhór ach bhainfeadh sé aird freisin ar an gceist i bhfad níos deacra maidir le cé a spíc an deoch agus cé hiad na coirpigh a rinne ionsaí uirthi. Mar sin, cé go bhféadfadh na smaointe faoi ‘cad a d’fhéadfadh a bheith’ cuidiú le struchtúr a thabhairt dár ndomhan ina dtarlaíonn droch-rudaí gan chiall agus gan chiall, b’fhéidir nach mbíonn siad i gcónaí ceart nó na bealaí is úsáidí chun é sin a dhéanamh.



Is oth linn ceann de na mothúcháin diúltacha is coitianta a mhothaímid. Is cosúil go bhfuil saol saibhir ag a lán againn, de réir mar a théann muid in aois, agus muid ag osna faoi chosáin neamhualaithe, ach aimsímid bealaí chun déileáil le féin-díomá chomh maith le toil leordhóthanach chun bogadh ar aghaidh. Aiféala athchogantach ar leataobh, feidhmíonn na smaointe seo mar chineál compáis féinfhócasaithe, ag spreagadh mionchoigeartú leanúnach ar an gcaoi a ndéanaimid nascleanúint a dhéanamh ar ár saol agus ar an bhfreagracht a mhothaímid i leith muid féin agus ár gcomh-dhaoine.