Idir 1808 agus 1812, d’fhoilsigh an t-ealaíontóir Pléimeannach Baltazard Solvyns bailiúchán de 288 eitseáil thar cheithre imleabhar. Ba é an dara heagrán de shaothar darbh ainm Na Hindoos (The Hindus), agus leathnaigh sé a fhoilseachán roimhe seo ó 1796. Leathanaigh Na Hindoos den chuid is mó tá fir Bengal cumhdaithe i ndotis bán agus gamchas impeccable, a gcuid marcanna caste brandáilte ar a n-aghaidheanna dóite agus a gcuid nathanna gruama agus uaireanta lionn dubh. Tá mochi taobh amuigh dá cheardlann leathair, Mahabharata sabha idir lámha, saighdiúirí agus ascetics, déantúsóir ruaimeanna indigo, ina measc. Le téacs i mBéarla agus i bhFraincis, bhí Solvyns ag tabhairt isteach na caste, na ngairmeacha agus na ngairmeacha caste-bhunaithe éagsúla san ionad is tábhachtaí san East India Company san India, beagnach cosúil le Humans of Bengal an lae inné.
Fuair DAG, gailearaí le spásanna i Deilí, Mumbai agus Nua-Eabhrac, ceann de na dara heagráin san Eoraip agus tá na leathanaigh curtha ar taispeáint aige ag taispeántas leanúnach dar teideal The Hindus: Baltazard Solvyns i mBengal. Beidh an taispeántas ar siúl go dtí 20 Lúnasa i dTeach Bikaner, Delhi. Ar an gcéad amharc, is dearcadh ón taobh amuigh é ar na hIndiaigh, nó an Bheangáilis go sonrach, agus is eol anois go bhfuil lucht féachana Indiach beagáinín fainiciúil faoi uiríll den sórt sin. Ach maíonn an coimeádaí Giles Tillotson go raibh Solvyns réabhlóideach as a chuid ama.
íomhánna de chrann fuinseoige
Rugadh Solvyns in Antwerp, in Ísiltír na hOstaire, i 1760. Traenáladh mar phéintéir mara, i mí Iúil 1790, chuaigh sé ar thuras chun na hIndia, mar a rinne roinnt ealaíontóirí os a chomhair a raibh rath orthu i gcoilíneachtaí an Oirthir Cuideachta India. Tá súil ag Solvyns nach ndeachaigh sé mar a bhí beartaithe. Chun tosaigh, theip air cead a fháil ó bhord stiúrthóirí na Cuideachta chun cónaí i mBengal. Níos measa fós, bhí captaen na loinge a raibh sé ag taisteal air ag gabháil do thrádáil mhídhleathach. Nuair a shroich sé Calcúta, d’fhéadfaí Solvyns a ionnarbadh go maith ach tugadh cead dó fanacht mar chónaitheoir neamhcheadúnaithe. Chiallaigh sé seo go léir nár tháinig Solvyns riamh mar chuid de chiorcail fuadar Eorpacha Calcúta ar an mbealach a bhí, abair, mar a bhí ag an ealaíontóir Thomas Daniell.
Tillotson, atá ina leas-uachtarán sinsearach, taispeántais agus foilseacháin ag DAG , a deir gur tháinig Daniell chun na hIndia chun tosaigh ar Solvyns agus gur ar éigean gur duine uasal Briotanach í. Ba mhac le hóstach agus péintéir cóiste é ach glacadh leis láithreach mar bhallraíocht i gCumann Asiatic Calcúta agus chuir oifigigh East India Company cairdeas leis. Is dócha go raibh sochaí na Breataine i gCalcúta níos oscailte go sóisialta ná sochaí na Breataine i Londain, a deir sé. I gcodarsnacht leis sin, níor lig tuirlingt mímhacánta Solvyns ’sa chathair dó a leithéid de bhonn.
Mar sin cuireadh Solvyns ar imeall bhunaíocht péintéireachta príomhshrutha ag an am sin, ar portráidí iad den chuid is mó d’Eorpaigh agus de thírdhreacha pictiúrtha. Is tuairim é faoin rud a fhágann go bhfuil an t-ealaíontóir seo sainiúil óna chomhghleacaithe, i dtimpiste sona cosúil leis. Deir Tillotson go mbeadh an t-ealaíontóir ag ithe le cairde Eorpacha gach oíche agus ag lorg cead chun a gcuid portráidí a phéinteáil, ach níor tharla aon rud de sin.
Is é an rud a tharla ina ionad ná gur bhog Solvyns i measc na nIndiach, níos mó ná a lucht comhaimsire, fiú amháin mar bhreathnadóir. I Na Hindoos , tugann sé isteach cultúr ábhartha saibhir Bengal, i bhfoirm uirlisí ceoil, iompair, agus fiú rudaí fóillíochta, mar shampla hookahs agus narials. Breathnaítear ar thraidisiúin chustaim agus chultúir, ó thábla iontach de thumadh dealbh Kali go sati, nár éirigh leis an tsúil Eorpach a mhealladh riamh. Tá a chuid eitseálacha ar bháid agus ar longa chomh hiontach céanna, de réir an chleachtais ar cuireadh oiliúint air.
I measc an iliomad castaí a chuireann Solvyns i láthair, tá cúig brahmins agus shudra amháin ar a laghad, de réir cleachtais leatromacha caste a leantar fiú sa lá atá inniu ann. Ní theipeann ar an taispeántas a thabhairt faoi deara go mbeidh breathnóir Indiach ar bith ag faire amach faoin gaisce Oirthearach a d’fhéadfadh a bheith ag Solvyns, ach iarrann sé orainn smaoineamh ar dhearcadh Brahminical Beangáilis a léiríonn an péintéir freisin. Tugann Tilloston le fios, má bhí Solvyns ag bogadh timpeall ar Bengal, ag foghlaim faoi na hIndiaigh, go bhféadfadh sé gurb é a phríomhfhoinse faisnéis faoi chaiséid uachtaracha cos ar bolg Bengal. Taispeánann a chuid ealaíne léargas dúinn ní amháin ar an gcaoi a chonaic na hEorpaigh sochaí na hIndia ach freisin ar an gcaoi a chonaic grúpaí Indiach é ag an am sin. Leanann sé an smaoineamh go bhfuil sochaí na hIndia struchtúrtha de réir Dhlíthe Manu, radharc domhanda mionlach Beangáilis atá sé ag dul a fháil ó Brahmin seachas ó Shudra. Dealraíonn sé go measann sé gur rud seasta é seo freisin. Is é an rud is dúshlánaí ná a fheiceáil an bhfuil na dearcaí sin - Oirthearach nó Brahminical - agus an méid a insíonn sé dúinn faoinár dtuairimí féin a fheiceáil, a deir Giles, ag cur an oiread sin de théacs Solvyns leis Na Hindoos fíorasach agus iontaofa.
Fiú amháin mar eachtrannach do phobail na hIndia agus na hEorpa araon, is ar éigean a chuireann Solvyns a phortráidí i láthair mar ghrinn. Beag beann ar aicme nó slí bheatha, tá tuiscint ar chuspóir agus ar dhualgas sna figiúirí agus ní thaispeántar riamh iad mar idlers nó drifters. Is fiú go mór an gníomh a bhaineann le caitheamh tobac hookah i súile Solvyns. Scríobhann Tilloston in aiste chatalóige an taispeántais gur phioc péintéirí Indiach cóipeanna den chéad eagrán de Les Hindoûs le pátrúin na Breataine (Péintéirí cuideachta, mar a tugadh orthu), a dhéanfadh ionadaíocht ar chastaí agus ar cheirdeanna na hIndia de réir faisin Solvyns ’.
Má measadh go raibh Thomas agus William Daniell mar na saineolaithe is fearr ar ailtireacht Indiach do lucht féachana Eorpach ina gcuid ama, ansin ba é Solvyns an saineolaí is fearr ar Indiach daoine —Ní Angla-Indiach iad, ach na daoine a bhí mar chroílár Bhaile Dubh Calcúta. Deir Tilloston, Ní raibh suim aige i gcultúr ársa na hIndia i bhfoirm séadchomharthaí ach bhí na daoine beo - speictream iomlán den tsochaí agus go leor díobh sin i gceann íochtarach na sochaí. Má tá a lucht féachana ag súil go ndíreoidh dearcadh mhuintir Indiach ar nawabs agus maharajas, ansin tá, tá dhá rajah ann, an bheirt acu beagáinín amhrasach ar bhealaí éagsúla, ach gan deireadh i bportráidí de ghearrthóirí féir agus scuabóirí agus póirtéirí. A thoilteanas scuabóir a chur san áireamh ní mar mhionsonraí beag bídeach i gcomhdhéanamh ach mar an phríomhphortráid.