Bhí sé ar cheann den bheagán ealaíontóirí Indiach a chuidigh le deilbh a thabhairt ar ais go dtí an léargas go luath sna hochtóidí. Ba é an meán a fuair K S Radhakrishnan amach dó féin tar éis dó taisteal ó shráidbhaile i Kottayam go Santiniketan. Ceithre scór bliain ina dhiaidh sin, ponc a chuid saothar spásanna oscailte ó Calicut san India go Cotignac sa Fhrainc. San agallamh seo, labhraíonn an t-ealaíontóir 60 bliain d’aois faoina thaispeántas leanúnach Mapping with Figures: The Evolution Art of KS Radhakrishnan ag Gailearaí Náisiúnta na Nua-Ealaíne i Bangalore, conas a d’imir Santiniketan tionchar ar a chuid oibre, oidhreacht Ramkinkar Baij agus Musui agus Maiya, a inspioráidí síoraí. Sleachta:
Is annamh a léirigh tú corp an duine ina iomláine nuair a bhí tú i do mhac léinn i Santiniketan sna ’70 í. Conas a dhéanann tú an chéim sin a chur i gcomparáid leis anois, nuair atá na figiúirí ina n-iomláine?
Bhí mé díreach tar éis dul isteach i Santiniketan ansin agus bhí mo theanga féin á aimsiú agam san ealaín. Bhí na saobhadh ina rompu féachaint ar na buneilimintí i gcorp an duine, b’éigean foghlaim faoi cad ba cheart a shaobhadh. Ag druidim le deireadh na tréimhse sin, d'iompaigh na blúirí orgánacha ina struchtúir gheoiméadracha, ina gcorp lithe agus fiú ina mbailiúchán figiúirí. Próiseas nádúrtha éabhlóide a bhí ann. Sa taispeántas seo, táimid ag iarraidh an próiseas sin a rianú. I measc na saothar is déanaí tá trí dhealbh séadchomhartha de Musui agus Maiya dar teideal Behroopi. Sála os cionn a gcinn iad sa chás seo. Léiríonn sé cineál turais a thugann tú faoi a bheith ardaithe.
Ó dheireadh na 90idí, d’fhan Musui, an buachaill óg Santhal ar bhuail tú leis den chéad uair i Santiniketan i 1977, leat. Is é do phríomhcharachtar buan é. Cad a mheall tú chuige?
Nuair a bhuail mé leis ar thaobh an bhóthair den chéad uair, bhí sé ag iarraidh aráin. Ní bheifí ag súil leis, ach aoibh gháire ar a aghaidh. D'iarr mé air an dtiocfadh sé chun samhail a dhéanamh dom agus d'aontaigh sé. D'íoc mé Rs 2. I gceann cúpla uair an chloig bhí sé ar ais, agus a cheann bearrtha. Bhí mo Musui aimsithe agam. Tháinig sé ina mhúnla do go leor eile ar an gcampas. Bhí staidéar figiúr déanta agam air a bhí ró-mhór le hiompar nuair a d’fhág mé Santiniketan go Deilí. Mar sin dhícháiligh mé an dealbh agus d'iompair mé an ceann liom. I lár na 90idí, chas mé air nuair a bhí mé ag obair ar dhealbh de thollán rickshaw. Thug mé Musui ar ais ar an saol, a chorp ón blúire seo de chloigeann. Ó shin i leith, ghlac sé le féiniúlachtaí éagsúla, ó Íosa go diabhal, Nataraj agus go leor eile, ach ní imíonn a gháire as go brách. Bhí mé i dteagmháil le Musui go dtí 2010, nuair a d’éag sé.
D'fhorbair tú a ego baineann, Maiya. Cé chomh tábhachtach agus a bhí sé í a bheith aici?
Rugadh Maiya as rib Musui. Ní hí an íomhá scátháin atá aici ach compánach a chomhlánaíonn é. Le chéile, déanann siad ionadaíocht ar gach fear agus bean. Thar na blianta, athraíodh a gcorp go minic, tá siad sreangach, tá a ngluaiseachtaí sreabhach, beagnach mar nach bhfuil aon chnámha acu.
Tá tagairtí pearsanta i gcuid mhaith de do chuid oibre, cuimhní cinn ar Kerala - lóchrainn, scáthláin le tíl, báid. An é sin an baile a chailleann tú? An bhfuil an tsraith ‘Human Box’, ar imirce, dírbheathaisnéiseach sa chiall sin freisin?
Tagann sé ar fad ó chuimhní pearsanta ar mo óige i Kerala, na rudaí a chonaic muid agus b’fhéidir, rudaí atá ag imeacht go mall. Tagann go leor ealaíne ó eispéiris phearsanta agus is freagra í ar an méid a fheiceann nó a mbíonn tionchar ag an ealaíontóir air. Is féidir leat a rá go bhfuil an ‘Human Box’ bunaithe ar mo thuras, ó Kerala go Santiniketan go Delhi. Rinneadh an chéad cheann díobh seo i 1998. Léirigh sé a lán figiúirí beaga ag eitilt síos ar dhromchla bosca beag. Tháinig an bosca ina leathsféar freisin, le figiúirí ag eitilt i dtreo an tuaiscirt.
cén chuma atá ar chrann darach dearg
Cad a thug ort taisteal ó Kottayam go Santiniketan? Is gnách go rachadh formhór na n-ealaíontóirí i ndeisceart na hIndia na laethanta sin chuig Coláiste Ealaíne Madras.
Sea, ba é sin an norm. Rinne mé iarracht freisin, ach is dóigh liom go raibh claontacht i gcoinne ealaíontóirí Malaeisia ar scoil Madras ar ais ansin. Ar ndóigh, thairg traidisiún Santiniketan i bhfad níos mó fuinnimh dom. Bhí an athbheochan i mBengal díreach neamhghnách. Ba institiúid í a bhunaigh (Rabindranath) Tagore ar idéil áirithe. Ag teacht ó Kottayam, ba áit é a bhféadfainn ceangal a dhéanamh leis le níos mó; bhíomar ag foghlaim díreach ón dúlra. Fuair mé nochtadh do dheilbh ollmhór faoin aer, agus mé ag obair le daoine mór le rá mar Ramkinkar Baij agus Sarbari Roy Chowdhury.
Cad iad na ceachtanna is luaithe a bhí agat san ealaín?
Thóg mé chun péintéireachta nuair a bhí mé ocht mbliana d’aois fós, spreagtha ag m’uncail PN Narayanan Kutty. Bhíodh sé ag obair i stíl ealaíne Raja Ravi Varma. D'oibrigh mé ansin go dtí 18 mbliana d'aois, nuair a thuig mé go raibh teorainneacha ann maidir leis an áit a dtógfadh sé orm. Sin é nuair a bhog mé go Santiniketan. Thosaigh mé ag obair le hábhair cosúil le cré agus plástair Pháras agus thuig mé go raibh mo mheon níos claonta i dtreo deilbh ná péinteáil, d’fhéadfainn cloch a shnoí agus sa phróiseas, foirm a fháil i bhfolach istigh. Seo freisin an áit ar aimsigh mé cré-umha.
An bhfuil sé íorónach gurb é do rath idirnáisiúnta sna 1990idí a thug ar dhaoine san India breathnú ar do chuid oibre i bhfianaise nua?
Nuair a d’oscail m’aonar ag Center des bords de Marne i bPáras i 1993, dúirt ambasadóir Indiach na Fraince ag an am, a tháinig don oscailt, go raibh sé i measc na ndaoine is mó a rinne dealbhóir Indiach i bPáras. Bhí a fhios agam go raibh go leor eile ann, ach bhí an freagra spreagúil. San India, buaileann daoine nuair a bhíonn daoine eile ag bualadh bos duit lasmuigh. Fuair mé roinnt nochta freisin trí na grianghraif de Prabuddha Dasgupta, a raibh caidreamh an-speisialta agam leo. Thóg sé grianghraf de mo dheilbh ar feadh beagnach 30 bliain - ó 1987 nuair a ghlac sé grianghraf de mo chrónáin bheaga i Mumbai leis an obair a rinne mé i sráidbhaile Khirki i Deilí i 1990 agus leis an tsraith ‘Wheat Field in Obson Ville sa Fhrainc’ i 1991.
Choinnigh tú siarghabhálaí de Ramkinkar Baij ag an NGMA in 2012. Cé chomh dúshlánach a bhí sé sin?
Ag oscailt an seó, rinne KG Subramanyan ráiteas spéisiúil. Dúirt sé gur tromluí aon staraí ealaíne é seó de shaothar Ramkinkar a chur ina cheart agus é ag smaoineamh nach bhfuil mórán le déanamh i dtéarmaí doiciméadachta. Ní raibh sé éasca ar chor ar bith. Gach a bhféadfadh duine brath air i ndáiríre ba ea taispeántais a tionóladh i Santiniketan, a d’eagraigh mic léinn sna caogaidí agus sna seascaidí. Shínigh Ramkinkar féin cuid de na pictiúir i bhfad níos déanaí, agus mar sin tá go leor mearbhaill ann maidir leis sin. Chomh maith leis sin, bhí Ramkinkar an-liobrálach ag scaradh lena chuid oibre, agus mar sin d’imigh go leor acu as a stiúideo gan a bheith taifeadta. Ag an am sin, ní raibh tráchtáil ina ábhar imní ar chor ar bith. D'úsáid Ramkinkar a phictiúir chun uisce a chosc ó sceitheadh isteach ina theach, phéinteáil sé canbhásanna arís agus arís eile mar gheall ar uaireanta ní raibh sé in ann canbhás nua a íoc. Tá cuid dá phictiúir déanta ar éadach siúit agus ar bhileoga leapa. Ba institiúid leis féin é.
Cé mhéad de féin agus Roy Chowdhury a fheiceann tú i do chuid oibre féin?
Níos mó ná aon rud eile, tá súil agam go léiríonn mo chuid ealaíne an cineál caidrimh a roinn siad lena n-ealaín; an bhraistint bhunúsach sin ar an gcaidreamh a roinneann ealaíontóir lena c (h) uid oibre. Is é an nasc is gá a bhunú idir an déantóir agus an méid a dhéantar. Tá sé contúirteach má tá sé sin á cheistiú. Sa lá atá inniu ann, ní dhéanann ealaíontóirí ach síniú agus idéalú. Ar ais sna laethanta sin, chiallódh fiú méarlorg ar an saothar gurbh é an t-ealaíontóir é.
Nóinín beag corcra cosúil le bláthanna
Tá tú ar cheann den bheagán ealaíontóirí de do ghlúin a dhéanann go leor saothar poiblí faoin aer. Tá go leor acu bronnta ort, lena n-áirítear an Colún Oidhreachta ag Garden of Five Senses i Deilí.
Chinn mé roinnt airgid a choinneáil ar leataobh le haghaidh oibreacha móra poiblí. Dá bhféadfadh Baij an oiread sin acu a dhéanamh, bhraith mé go bhféadfainn I. Theastaigh uaim a oidhreacht a thabhairt ar aghaidh. Thairis sin, san India ní fheicimid go leor saothar poiblí i ndáiríre; seo mo iarracht ar síneadh amach. Bhí sé chun teorainneacha na n-éileamh seachtrach a sheachaint gur shocraigh mé fanacht saor, agus gan ach deilbh phoiblí a chaitheamh mar shíntiúis. Toisc nach raibh siad ag íoc liom, d’fhéadfainn fanacht neamhspleách ar an tionscadal iomlán. Faoi láthair, tá dhá cheann acu á ndéanamh agam - ceann don phromanáid taobh le abhainn Mandovi i Panjim; suífidh tairseach mhór cosúil le Musui impí. Agus Behroopi eile do mo bhaile dúchais, Kottayam.