San India, buaileann daoine nuair a thugann daoine eile bualadh bos duit lasmuigh: K S Radhakrishnan

Bhí sé ar cheann den bheagán ealaíontóirí Indiach a chuidigh le deilbh a thabhairt ar ais go dtí an léargas go luath sna hochtóidí. Seo tete-a-tete le K S Radhakrishnan.

KS Radhakrishnan (Creidmheas grianghraf: Tashi Tobgyal)KS Radhakrishnan (Foinse: Tashi Tobgyal)

Bhí sé ar cheann den bheagán ealaíontóirí Indiach a chuidigh le deilbh a thabhairt ar ais go dtí an léargas go luath sna hochtóidí. Ba é an meán a fuair K S Radhakrishnan amach dó féin tar éis dó taisteal ó shráidbhaile i Kottayam go Santiniketan. Ceithre scór bliain ina dhiaidh sin, ponc a chuid saothar spásanna oscailte ó Calicut san India go Cotignac sa Fhrainc. San agallamh seo, labhraíonn an t-ealaíontóir 60 bliain d’aois faoina thaispeántas leanúnach Mapping with Figures: The Evolution Art of KS Radhakrishnan ag Gailearaí Náisiúnta na Nua-Ealaíne i Bangalore, conas a d’imir Santiniketan tionchar ar a chuid oibre, oidhreacht Ramkinkar Baij agus Musui agus Maiya, a inspioráidí síoraí. Sleachta:



Is annamh a léirigh tú corp an duine ina iomláine nuair a bhí tú i do mhac léinn i Santiniketan sna ’70 í. Conas a dhéanann tú an chéim sin a chur i gcomparáid leis anois, nuair atá na figiúirí ina n-iomláine?
Bhí mé díreach tar éis dul isteach i Santiniketan ansin agus bhí mo theanga féin á aimsiú agam san ealaín. Bhí na saobhadh ina rompu féachaint ar na buneilimintí i gcorp an duine, b’éigean foghlaim faoi cad ba cheart a shaobhadh. Ag druidim le deireadh na tréimhse sin, d'iompaigh na blúirí orgánacha ina struchtúir gheoiméadracha, ina gcorp lithe agus fiú ina mbailiúchán figiúirí. Próiseas nádúrtha éabhlóide a bhí ann. Sa taispeántas seo, táimid ag iarraidh an próiseas sin a rianú. I measc na saothar is déanaí tá trí dhealbh séadchomhartha de Musui agus Maiya dar teideal Behroopi. Sála os cionn a gcinn iad sa chás seo. Léiríonn sé cineál turais a thugann tú faoi a bheith ardaithe.



Ó dheireadh na 90idí, d’fhan Musui, an buachaill óg Santhal ar bhuail tú leis den chéad uair i Santiniketan i 1977, leat. Is é do phríomhcharachtar buan é. Cad a mheall tú chuige?
Nuair a bhuail mé leis ar thaobh an bhóthair den chéad uair, bhí sé ag iarraidh aráin. Ní bheifí ag súil leis, ach aoibh gháire ar a aghaidh. D'iarr mé air an dtiocfadh sé chun samhail a dhéanamh dom agus d'aontaigh sé. D'íoc mé Rs 2. I gceann cúpla uair an chloig bhí sé ar ais, agus a cheann bearrtha. Bhí mo Musui aimsithe agam. Tháinig sé ina mhúnla do go leor eile ar an gcampas. Bhí staidéar figiúr déanta agam air a bhí ró-mhór le hiompar nuair a d’fhág mé Santiniketan go Deilí. Mar sin dhícháiligh mé an dealbh agus d'iompair mé an ceann liom. I lár na 90idí, chas mé air nuair a bhí mé ag obair ar dhealbh de thollán rickshaw. Thug mé Musui ar ais ar an saol, a chorp ón blúire seo de chloigeann. Ó shin i leith, ghlac sé le féiniúlachtaí éagsúla, ó Íosa go diabhal, Nataraj agus go leor eile, ach ní imíonn a gháire as go brách. Bhí mé i dteagmháil le Musui go dtí 2010, nuair a d’éag sé.



D'fhorbair tú a ego baineann, Maiya. Cé chomh tábhachtach agus a bhí sé í a bheith aici?
Rugadh Maiya as rib Musui. Ní hí an íomhá scátháin atá aici ach compánach a chomhlánaíonn é. Le chéile, déanann siad ionadaíocht ar gach fear agus bean. Thar na blianta, athraíodh a gcorp go minic, tá siad sreangach, tá a ngluaiseachtaí sreabhach, beagnach mar nach bhfuil aon chnámha acu.

Tá tagairtí pearsanta i gcuid mhaith de do chuid oibre, cuimhní cinn ar Kerala - lóchrainn, scáthláin le tíl, báid. An é sin an baile a chailleann tú? An bhfuil an tsraith ‘Human Box’, ar imirce, dírbheathaisnéiseach sa chiall sin freisin?
Tagann sé ar fad ó chuimhní pearsanta ar mo óige i Kerala, na rudaí a chonaic muid agus b’fhéidir, rudaí atá ag imeacht go mall. Tagann go leor ealaíne ó eispéiris phearsanta agus is freagra í ar an méid a fheiceann nó a mbíonn tionchar ag an ealaíontóir air. Is féidir leat a rá go bhfuil an ‘Human Box’ bunaithe ar mo thuras, ó Kerala go Santiniketan go Delhi. Rinneadh an chéad cheann díobh seo i 1998. Léirigh sé a lán figiúirí beaga ag eitilt síos ar dhromchla bosca beag. Tháinig an bosca ina leathsféar freisin, le figiúirí ag eitilt i dtreo an tuaiscirt.



cén chuma atá ar chrann darach dearg

Cad a thug ort taisteal ó Kottayam go Santiniketan? Is gnách go rachadh formhór na n-ealaíontóirí i ndeisceart na hIndia na laethanta sin chuig Coláiste Ealaíne Madras.
Sea, ba é sin an norm. Rinne mé iarracht freisin, ach is dóigh liom go raibh claontacht i gcoinne ealaíontóirí Malaeisia ar scoil Madras ar ais ansin. Ar ndóigh, thairg traidisiún Santiniketan i bhfad níos mó fuinnimh dom. Bhí an athbheochan i mBengal díreach neamhghnách. Ba institiúid í a bhunaigh (Rabindranath) Tagore ar idéil áirithe. Ag teacht ó Kottayam, ba áit é a bhféadfainn ceangal a dhéanamh leis le níos mó; bhíomar ag foghlaim díreach ón dúlra. Fuair ​​mé nochtadh do dheilbh ollmhór faoin aer, agus mé ag obair le daoine mór le rá mar Ramkinkar Baij agus Sarbari Roy Chowdhury.



Cad iad na ceachtanna is luaithe a bhí agat san ealaín?
Thóg mé chun péintéireachta nuair a bhí mé ocht mbliana d’aois fós, spreagtha ag m’uncail PN Narayanan Kutty. Bhíodh sé ag obair i stíl ealaíne Raja Ravi Varma. D'oibrigh mé ansin go dtí 18 mbliana d'aois, nuair a thuig mé go raibh teorainneacha ann maidir leis an áit a dtógfadh sé orm. Sin é nuair a bhog mé go Santiniketan. Thosaigh mé ag obair le hábhair cosúil le cré agus plástair Pháras agus thuig mé go raibh mo mheon níos claonta i dtreo deilbh ná péinteáil, d’fhéadfainn cloch a shnoí agus sa phróiseas, foirm a fháil i bhfolach istigh. Seo freisin an áit ar aimsigh mé cré-umha.

An bhfuil sé íorónach gurb é do rath idirnáisiúnta sna 1990idí a thug ar dhaoine san India breathnú ar do chuid oibre i bhfianaise nua?
Nuair a d’oscail m’aonar ag Center des bords de Marne i bPáras i 1993, dúirt ambasadóir Indiach na Fraince ag an am, a tháinig don oscailt, go raibh sé i measc na ndaoine is mó a rinne dealbhóir Indiach i bPáras. Bhí a fhios agam go raibh go leor eile ann, ach bhí an freagra spreagúil. San India, buaileann daoine nuair a bhíonn daoine eile ag bualadh bos duit lasmuigh. Fuair ​​mé roinnt nochta freisin trí na grianghraif de Prabuddha Dasgupta, a raibh caidreamh an-speisialta agam leo. Thóg sé grianghraf de mo dheilbh ar feadh beagnach 30 bliain - ó 1987 nuair a ghlac sé grianghraf de mo chrónáin bheaga i Mumbai leis an obair a rinne mé i sráidbhaile Khirki i Deilí i 1990 agus leis an tsraith ‘Wheat Field in Obson Ville sa Fhrainc’ i 1991.



Choinnigh tú siarghabhálaí de Ramkinkar Baij ag an NGMA in 2012. Cé chomh dúshlánach a bhí sé sin?
Ag oscailt an seó, rinne KG Subramanyan ráiteas spéisiúil. Dúirt sé gur tromluí aon staraí ealaíne é seó de shaothar Ramkinkar a chur ina cheart agus é ag smaoineamh nach bhfuil mórán le déanamh i dtéarmaí doiciméadachta. Ní raibh sé éasca ar chor ar bith. Gach a bhféadfadh duine brath air i ndáiríre ba ea taispeántais a tionóladh i Santiniketan, a d’eagraigh mic léinn sna caogaidí agus sna seascaidí. Shínigh Ramkinkar féin cuid de na pictiúir i bhfad níos déanaí, agus mar sin tá go leor mearbhaill ann maidir leis sin. Chomh maith leis sin, bhí Ramkinkar an-liobrálach ag scaradh lena chuid oibre, agus mar sin d’imigh go leor acu as a stiúideo gan a bheith taifeadta. Ag an am sin, ní raibh tráchtáil ina ábhar imní ar chor ar bith. D'úsáid Ramkinkar a phictiúir chun uisce a chosc ó sceitheadh ​​isteach ina theach, phéinteáil sé canbhásanna arís agus arís eile mar gheall ar uaireanta ní raibh sé in ann canbhás nua a íoc. Tá cuid dá phictiúir déanta ar éadach siúit agus ar bhileoga leapa. Ba institiúid leis féin é.



Cé mhéad de féin agus Roy Chowdhury a fheiceann tú i do chuid oibre féin?
Níos mó ná aon rud eile, tá súil agam go léiríonn mo chuid ealaíne an cineál caidrimh a roinn siad lena n-ealaín; an bhraistint bhunúsach sin ar an gcaidreamh a roinneann ealaíontóir lena c (h) uid oibre. Is é an nasc is gá a bhunú idir an déantóir agus an méid a dhéantar. Tá sé contúirteach má tá sé sin á cheistiú. Sa lá atá inniu ann, ní dhéanann ealaíontóirí ach síniú agus idéalú. Ar ais sna laethanta sin, chiallódh fiú méarlorg ar an saothar gurbh é an t-ealaíontóir é.

Nóinín beag corcra cosúil le bláthanna

Tá tú ar cheann den bheagán ealaíontóirí de do ghlúin a dhéanann go leor saothar poiblí faoin aer. Tá go leor acu bronnta ort, lena n-áirítear an Colún Oidhreachta ag Garden of Five Senses i Deilí.
Chinn mé roinnt airgid a choinneáil ar leataobh le haghaidh oibreacha móra poiblí. Dá bhféadfadh Baij an oiread sin acu a dhéanamh, bhraith mé go bhféadfainn I. Theastaigh uaim a oidhreacht a thabhairt ar aghaidh. Thairis sin, san India ní fheicimid go leor saothar poiblí i ndáiríre; seo mo iarracht ar síneadh amach. Bhí sé chun teorainneacha na n-éileamh seachtrach a sheachaint gur shocraigh mé fanacht saor, agus gan ach deilbh phoiblí a chaitheamh mar shíntiúis. Toisc nach raibh siad ag íoc liom, d’fhéadfainn fanacht neamhspleách ar an tionscadal iomlán. Faoi láthair, tá dhá cheann acu á ndéanamh agam - ceann don phromanáid taobh le abhainn Mandovi i Panjim; suífidh tairseach mhór cosúil le Musui impí. Agus Behroopi eile do mo bhaile dúchais, Kottayam.