‘Is é an chéim dheiridh an corraíl, an fhearg, a bheith istigh ionat féin’: Rahee Punyashloka

An t-ealaíontóir Dalit Rahee Punyashloka, ar a dtugtar @artedkar freisin, ar a chéad seó aonair i Mumbai

An t-ealaíontóir Dalit Rahee Punyashloka

Tá línte eabhair lom a shníonn isteach ina ndorn, a mhéara agus a n-aghaidheanna ar chúlra indigo comhchiallach le Rahee Punyashloka, 28. Is fearr aithne ar an ealaíontóir mar gheall ar a láimhseáil sna meáin shóisialta @artedkar, áit a n-oibríonn a duo-chrome mar chuimhneachán agus ceiliúradh ar fhriotaíocht Dalit i gcoinne na hIndia. cleachtais caste trioblóideacha. Ón taispeántas fíorúil seo, tá láithreacht fhisiciúil ag na poist anois, leis an gcéad seó aonair de shaothair dhigiteacha Punyashloka ag gailearaí Method i Mumbai.

cén caora a fhásann ar chrainn

Tá na saothair seo cosúil le bildungsroman. Roghnaím chuimhneacháin ó stair phobail Dalit, Bahujan agus Adivasi chomh maith leo siúd ó mo phobal ar leith. Is é an chaoi ar bhog na chuimhneacháin seo mé nó an chaoi ar fhoghlaim mé go mór uathu chun an múscailt pholaitiúil atá agam anois a bhaint amach, a deir Punyashloka.

Bunaithe as Deilí agus Bhubaneshwar, fuair Punyashloka oiliúint i ndéanamh scannán. Tá shorts turgnamhacha déanta aige, cuid acu a roghnaigh féilte scannán idirnáisiúnta. Mar @artedkar, cuireann sé a chuid breathnuithe iomadúla i láthair mar ealaíontóir Dalit, le híomhánna amhairc agus téacs, leis an am atá thart agus an lá inniu - stair agus imeachtaí reatha - ar fáil dó. Tá sé ag obair freisin ar a chéad úrscéal, A Manual for Shapeshifting, le meantóireacht an údair Madhuri Vijay faoin gclár meantóireachta tosaigh South Asia Speaks ’.

Dúch Dhobi

Ní comhtharlú ar bith é gur osclaíodh a thaispeántas an 15 Lúnasa. Mhol Modh do Punyashloka go bhféadfadh an seó aird a tharraingt ar an gcaoi a bhfuil fíor-neamhspleáchas fós ag roinnt pobail san India ó bhí sé ina Lá na Saoirse. Tá an t-ealaíontóir ag glaoch ar a thaispeántas, a bheidh ar siúl go dtí 26 Lúnasa, Séances, Featuring my Kin le Fantastically Large Shadows. Taispeánann an teideal bríonna dúbailte scáth, a deir sé. Mheas córas caste na hIndia go raibh na castaí faoi chois neamh-inchaite, cleachtas atá fós i réim i roinnt áiteanna sa tír. Bhí na castaí íochtaracha neamhfhoirfe, a scáthláin san áireamh. Ní fhéadfaidís bogadh timpeall an bhaile i rith an lae, ar eagla go dtitfeadh a scáthláin truaillithe ar dhaoine eile. Tá Punyashloka ag tuiscint freisin ar fhás aníos faoi scáth deilbhíní fhriotaíocht Dalit.

Ach is féidir nach dteastaíonn aon cheann de na réamhrá seo uainn le haghaidh sraith saothar a labhraíonn ar a son féin. Is minic a dhéantar figiúr an fhíseach Dr BR Ambedkar agus vignettes óna chuid scríbhinní a mhúscailt. Is saothair pholaitiúla iad na saothair, áit a léiríonn fiú gruaig Ambedkar streachailt in aghaidh an chórais caste. Mar a mhíníonn Punyashloka, bhí stíleanna gruaige réchúiseacha Ambedkar sna blianta tosaigh aige mar gheall gur dhiúltaigh bearbóirí gruaig fhir Dalit a ghearradh. B’éigean dó a chuid gruaige féin a ghearradh agus bhí torthaí míchothrom a chuid iarrachtaí níos measa ag líne ghruaig a bhí ag dul in olcas. Ní raibh ach a cheann nuair a d'iompaigh sé go Búdachas.

Ní scáth Ambedkar amháin atá i gceannas ar an taispeántas, áfach. Taispeánann saothar amháin Kantabai Ahire agus Sheela Pawar, ar a dtugtar níos fearr na mná a rinne agóid i gcoinne rialacha idirdhealaitheacha na Manusmriti. In 2018, chuir an dá phéint dhubh smeartha thar dealbh de Manu, an figiúr miotasach a scríobh an Manusmriti, a deirtear, a cuireadh taobh amuigh d’ardchúirt Rajasthan.

Grá Phule

Deir Punyashloka go mbíonn claonadh ag a lán ealaíontóirí a fhaigheann stair pian agus cos ar bolg a bheith feargach ina gcuid ealaíne agus go bhfuil cáilíocht agit prop ann. An nóiméad a chuireann tú oideachas ar do stair, braitheann tú an corraíl seo. Ach, is straitéis an-sheachtrach é glao an Dr. Ambedkar ar Educate, Agitate, Organize, atá leabaithe ina chinneadh an Hiondúchas a scor i bhfabhar an Bhúdachais. Is é an chéim dheiridh an corraíl, an fhearg, a choinneáil ionat féin fiú mar a mhothaíonn duine é. Baisteadh trí thine é, ach ní hé an táirge deiridh an pian a fhadú riamh, a deir sé. In aon saothar amháin, feictear Savitribai agus Jyotirao Phule le chéile; tá comhchuibheas agus meas áirithe idir an lánúin. Bhí a fhios ag ceannairí Dalit, mar a nochtar trí litreacha a scríobh an bhean chéile chuig a fear céile, go raibh grá domhain eatarthu, b’fhéidir chomh seasmhach lena ngníomhaíocht shóisialta.

Déanann saothar amháin, an ceann is teibí sa taispeántas, an cur chuige bán-ar-gorm a aisiompú. Feicimid ceithre ponc indigo, le géire éagsúla corrlaigh, ar dhromchla plain. D’fhéadfadh siad a bheith fola, d’fhéadfaidís a bheith uisce ach má iarrann duine ar Punyashloka, míníonn sé go nascann siad lena phobal de dhobi, mar a deirtear ina theastas caste. Baineann na poncanna, a dhéantar de ghnáth ar choirnéal éadaí agus línéadaigh, le cód a leanann dhobis chun seoladh agus ainmneacha a gcustaiméirí a mharcáil. Glaonn Punyashloka intleacht orgánach air agus códú le dúch dhobi.

Droch ghruaig

Níl aon cheann de na saothair sa taispeántas ar díol. Rud eile ar fad is ea a gcuspóir. Tá na figiúirí sna saothair mar chuid de chlár oibre Punyashloka chun stór íomhánna a fhoirmiú ar féidir a aithint mar ealaín Dalit, chun an bhearna i dteanga amhairc Dalit agus pobail faoi bhrú i stair na healaíne príomhshrutha a shárú.

Nuair a thugtar an deis dó, creideann Punyashloka go bhféadfadh sé saothair chanbhás a dhéanamh le dúch dhobi. Ní raibh fiú úsáid an ghorm ina shaothair dhigiteacha, dath a raibh baint láidir aige le gluaiseacht Ambedkarite, díreach ag fanacht lena phiocadh, a deir sé. Tá sé íocónach agus dosheachanta. Murab mise é, is ealaíontóir Dalit ar bith eile a bheadh ​​ann.

Tá an taispeántas ar siúl go dtí 26 Lúnasa.